这篇文章给大家聊聊关于诗经七月流火，以及“七月流火”究竟是什么意思对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。本文目录诗经中七星流火指的是什么“七月流火”究竟是什么意思六月精阳七月流火八月未央全文诗经中说“七月流火，九月授衣”，这里的“火”字是指什么诗经中七月流火诗句诗经中七星流火指的是什么不是七星流火，是七月流火。意思是说在夏历七
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诗经中七星流火指的是什么
不是七星流火，是七月流火。意思是说在夏历七月,天气渐渐转凉,每当黄昏的时候,可以看见大火星,即心宿,从西方落下去。现代多误用于形容天气炎热。
七月流火出自《诗经·国风·豳风》“七月流火，九月授衣。”
《豳风·七月》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗反映了周代早期的农业生产情况和农民的日常生活情况，不仅有重要的历史价值，同时也是一首杰出的叙事兼抒情的名诗。
全诗共八章。第一章从岁寒写到春耕开始；第二章写妇女蚕桑；第三章写布帛衣料的制作；第四章写猎取野兽；第五章写一年将尽，为自己收拾屋子过冬；第六章写采藏果蔬和造酒，这都是为公家的，为自己采藏的食物是瓜瓠麻子苦菜之类；第七章写收成完毕后为公家做修屋或室内工作，然后修理自家的茅屋；末章写凿冰的劳动和一年一次的年终燕饮。通篇用“赋”的手法，围绕着一个“苦”字，按照季节的先后，从年初写到年终，从种田养蚕写到打猎凿冰，反映了一年四季多层次的工作面和高强度的劳动，语言朴实无华，完全是用铺叙的手法写成的。
“七月流火”究竟是什么意思
“七月流火”出自《诗经·国风·豳风》一节，意思是到了农历的七月，大火星不在南中天，而是向西下沉了，说明天气开始转凉了。大家看了我解释，可能不大明白：大火星是火星吗？为什么大火星西沉天就转凉了？
要想明白以上问题，就得先说说古代天文学的知识。古人没有我们现在这么多高科技产品，他们完全依靠实际观察天体运行，用心记录分析天体运行和人们生活的关系，从而产生了中国特色的古代天文学。古人把黄道和赤道周边的星星，根据他们的运行轨迹，将其分为二十八星宿。说的二十八宿，大家恐怕不陌生吧，至于二十八宿都是什么，我在这里啰嗦一下，二十八宿是：东方青龙七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
“七月流火”中的“火”就是青龙七宿中的心宿二，又名“大辰”、“大火”、“龙星”。相传上古时期，帝喾高辛氏封其长子阏伯于商丘，阏伯是尧帝时的火正，以火纪时，祭祀大火。商丘是商朝的发迹地，商王以此星为龙星。大火星可不是现在所说的火星，因为他的光火红，古人称其为大火星，他也是天蝎座中的最亮的星。大家有兴趣的话，可以观察一下，农历六月这颗大火星在正南天，到了七月，大火星就西沉了，天气逐渐变凉了。
“七月流火”后面还有“八月未央，九月授衣。”说的是西周时期，奴隶们辛苦劳作和生活的场景。现在好多人望文生义，断章取义，将“七月流火”理解为公历七月，天气热的像大火在流动，就与“七月流火”的真实意思偏离了。好了，啰嗦了这么多，也不晓得大家看明白了没有，有不同意见，欢迎大家踊跃留言讨论。
六月精阳七月流火八月未央全文
六月精阳，七月流火，八月未央是出自《诗经》中的佳句。原文为：
正月开岁，二月绀（gan）香，三月桃良，四月秀蔓，五月鸣蜩（tiao），六月精阳，七月流火，八月未央，九月授衣，十月获稻，葭月潜龙，腊月嘉年。我生之初，尚无为，我生之后，逢此百罹。
诗经名称由来：《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
诗经中说“七月流火，九月授衣”，这里的“火”字是指什么
“七月流火，九月授衣”里的“火”，指的是天上的星宿。
两句诗，译成白话是——“七月火星向西移，九月开始发冬衣”。
若把“七月流火”理解为七月天如下火一般炎热，就错了。
再者，千万别把“火星”误认是“金木水火土”五大行星中的“火星”。
此“火”非彼“火”，乃“东宫苍龙”中之恒星也。具体说，是“心宿”三星之“中星”，即“心宿二”。古时称“火”或“大火”。
《集传》曰：“七月，夏之七月也。流，下也。火，大火，心星也。”此云“七月”为夏代历法。
《毛传》：“九月霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。”
此两句，出自《诗.国风.豳风》。诗中，隐藏着上古先民的“重大秘密”。
第一个，“豳”。
“豳”，是周族祖先后稷之孙公刘率族众迁居之地。
《史记.周本纪》说，周的始祖后稷，名叫弃。其母属有邰氏部族，叫姜原，在野外看见巨人脚印，踩后怀孕生下了后稷。后稷从小志向远大，喜欢耕种。长大后，尧帝让他担任了管农业的官员。后来舜帝把他封在了邰这个地方，以姬为姓。后稷去世后，儿子不窋（zhú）继位。晚年，夏后氏衰败，不重视农业，他失去了管农业的官职，于是迁徙到了戎狄之间的地方居住。不窋死后，其子鞠继位。鞠死后，儿子公刘继位，迁徙到了豳（bīn）这个地方，依然致力于农业，使民众生活大为改善，很多人来归附他。周族从此开始兴盛。
“豳”是邠（bīn）的本字。古代指从甘肃庆阳邠地以东至于山西汾水流域一带。周人所居，应该在沮漆二水之间。
这里，不少地方是农业不发达地区。《诗.大雅.笃公刘》说，公刘带领族人渡过渭水，来到对岸向姜姓高等级农业部族学习；“取厉取锻”，制作磨石和砧石等石器工具，成功实现了“转型”。
徐中舒先考证说：“周人起于白狄”。就是说，原来周人以游牧为生，转向农业定居生活，是从公刘开始的。
《七月》一诗，自古以来被认为是中国最古老最杰出的农事诗，全诗皆与农时、耕种、收获有关。此为力证。
第二个，“火”。
《七月》诗中的“七月流火”，是古人观象授时，实现时空统一，将星象与历法完美结合的实证。
殷商甲骨卜辞中，已见“心”宿、“火”星授时记载。
《书.尧典》：“日永，星火，以正仲夏。”蔡沈《集传》：“火谓大火，夏至南中之星。”
《国语.周语中》：“火见而清风戒寒。”
《春秋.昭公十七年》孔颖达注：“大火，苍龙宿心。”
以上所讲，都是古人以“火”星“纪时”之记载。
前面说了，“火”或曰“大火”，是二十八宿东宫苍龙之心宿二。这是一颗红色一等亮星。
实际上，这颗星被古人作为授时主星，要远远早于前面说到的那些古籍记载。
距今6500年前的河南濮阳西水坡古墓星象图中，当时的先民，将“火”星置于西方白虎腹下，恰好描述了“七月流火”之后的时令。四千年后的战国初期曾侯乙墓漆箱上的二十八宿形象图，设计竟与前述完全一致，足见“火”星作为授时主星之古老。
仰韶文化庙底沟类型彩陶图像中，“大火”星是常见装饰图像，可知其在先民心中的重要性。
《左传.襄公九年》：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。商人阅其祸败之釁（xin，血祭），必始于火，是以日知其有天道也。”这是说，陶唐氏设“火正”之官祭祀“火”星，以其纪时。殷商沿袭这一做法，通过“火”星预卜吉凶，从其知晓“天道”。卜辞中，“火令”当为“火正”一职。
说回到“七月流火”。
郑玄《笺》：“大火者，寒暑之候也。火星中而寒暑退，故将言寒，先著火所在。”以“火”星位置，引起下面寒季将到。
王先谦《集疏》：“流火，火下也。火向西下，暑退将寒之候也。”
“七月流火”，讲的是周代的星象。
《夏小正》：“五月，初昏大火中。”
这是说“大火”星之“昏中天”，即黄昏时正值中天，古人以此星象校正“夏至”。这与前述《尧典》的说法一样，其实应该是殷末周初的星象。
《左传.昭公十七年》：“火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。”
这是讲“三代”之“建正”即以哪个月为“岁首”不同，“火出”所在月份亦不同。
温习古籍中关于“火”“大火”的记载，既可觑见古人辉煌的天文成就，又可了解古人“天人合一”的宇宙观和哲学观，还可以极大丰富对历史沿革的认知。
诗经中七月流火诗句
《诗经·国风·豳风·七月》七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行。爰求柔桑，春日迟迟。采蘩祁祁，女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豣于公。五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇。九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶。九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。九月筑场围，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。
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