很多朋友对于诸葛亮是哪国人和春秋时期诸葛亮属于哪个国家不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！本文目录《三国演义》中神机妙算的诸葛亮，在正史中到底是怎样的形象诸葛亮扬子云是哪国人春秋时期诸葛亮属于哪个国家如何评价三国时期的诸葛亮姜太公是哪里人《三国演义》中神机妙算的诸葛亮，在正史中到底是怎样的形象要想知道真实的诸
很多朋友对于诸葛亮是哪国人和春秋时期诸葛亮属于哪个国家不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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《三国演义》中神机妙算的诸葛亮，在正史中到底是怎样的形象
要想知道真实的诸葛亮是什么形象的人物，只要通过历史文献资料便可还原他在历吏上的本来面目。
首先我们从他未出山前的十年隆中生活谈起，他在隆中一边以“躬耕陇亩”维持生计，一边搏揽群书，广交有识之士，谈古论今，开阔了个人视野，了解了社会，在畅谈志向抱负时他曾言:”遨游何必故乡邪”。显示了他年轻时胸怀大志的理想抱负。
从诸葛亮出山，到三国之争的三大战最后一战(夷陵之战)，刘备惨败于孙权，病死于东征途中的白帝城的15年间，诸葛亮并非小说描写的那样整天排兵布阵，能掐会算，运筹帷幄于千军万马之中。
15年里他主要从事外交和政治方面的活动，做着后勤，筹备粮草，发展经济，管理民生，巩固后方的工作，没有耀眼的政绩，官职和威望也不是很高。
引人入眼的就是他出使东吴，成功缔结了吴蜀联盟，消除了刘备政权东部的隐患，为政局稳定和蜀汉政权的建立谋求到了一个较好的政治环境。
刘备心怀光复汉室之志，诸葛亮向他陈述了三分天下之计。舌战群儒，三气周瑜纯属子虚乌有。草船借箭也是出自孙权之策，赤壁之战筹划与运作执行都是孙权、周瑜所为，赤壁大捷是东吴军队辉煌。
诸葛亮崭露头角是从刘备临终托孤起始的，刘备遗嘱诸葛亮:“若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可取之。”诸葛亮所闻感激涕零，举诸一生“竭股肱之力，效忠贞之节“以辅幼主。刘嘱诸葛亮可以刘禅后主之父处之，要后主视诸如父。可见其刘备对诸葛亮的置心信任如同己出，同时也显现诸葛亮对主忠诚天地可鉴。正如康熙帝所言“鞠躬尽瘁，死而后也。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。”
刘备去世后，蜀国陷入内忧外患之中，东征损耗了太多的人力，物力及财力，国家元气大伤。诸葛亮采取“务农殖谷，闭关息民”的政策，稳定政局，颁布政策，发展经济，改善民生。派邓芝出使东吴，与东吴重修旧好，缓解了蜀国与东吴之间战争风险的压力，同时也对蜀国周边通过结盟的结盟，安抚的安抚，平叛等多种方式为蜀国创造相对和平安稳的周边环境。
不过后来诸葛亮太过挟老持重，刚愎自用，慢慢违背了先主让他辅政的嘱托，从而代政，倒真做起了太上皇，事无巨细，大包大揽。居然还整出个“出师表“，居高临下，以命令责斥的口吻象教训自家孩子手下臣子一样对待后主。
当时22岁的刘禅被不是后代所传的那么傻无能，相反而是一个聪明机智，治国有方，知人善用的好贤君。他清楚国家及自己的处境，顾全大局，明智沉稳，委曲求全。诸葛亮要折腾便由他折腾，要北伐便由他北伐，尽管他知道北伐只能是劳命伤财的徒劳，他尊重诸葛亮那是父亲的在天之灵，他对诸葛亮怀有亲情，那是诸葛亮代表着父亲那个时代，诸葛亮身上有着父亲寄托的太多太多的灵魂负载。
经过几年的休养生息，在蜀汉建兴五年，北魏新主上任忙于稳定国内时局。诸葛亮以为光复汉室时机已到，决定北伐，他岂知瘦死的骆驼比马大，第一次北伐以失败告终，紧接二次、三次、四次均是以同样的结局鸣哀收锣。
从建兴十年至建兴十二年，诸葛亮在蜀汉施行“休士劝农““教兵讲武”的政策，一边发展生产，一边加强军队建设训练，增强军备战力。经过三年的准备，无论是说他是狂妄自大，还是雄心壮志不移也罢，总之在建兴十二年春他又踏上了第五次北伐之路。可悲的是这次不但败的彻底，还重蹈了刘备东征孙权，夷陵惨败气火攻心，把老命也丢在了不归之路上。
诸葛亮的死给蜀汉在三国之争的无数战争中，屡战屡败的历史上画上了一个大大的谢幕哀叹号！
先主刘备死后，诸葛亮所做一切都是为了执意北伐，经年累月蜀汉就军队死伤无数，连他自己都知道没有军事造诣修为的纸上谈兵《将略》，真正用于实战就是瞎子进门……，鸡蛋碰石头，蚍蜉撼树不自量力。
五次北伐从没有过和司马懿斗智斗勇的机会，更没有小说作者臆想的以假乱真的空城计。
对于五次北伐的落败，原因是多方面的，主要原因来自于诸葛亮军事能力偏低且还自负，其中魏延的反叛，还有我们小时候中学语文课本学过的马谡失街亭，都是诸葛亮识人误鉴，用人失明造成的。毛主席曾说:“初战亮宜自临阵。“认为当时诸葛亮应亲率大军挺进，临阵调度，不应分散兵力，委责于人。
诸葛亮虽无军事建树，确有治国理政之贤，以法治国，赏罚分明:尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。循名责实，虚伪不齿。樊建曾言他:“闻恶必改，而不矜过。赏罚之信，诅感神明。”行法严而国人悦服，用民尽其力而不怨。
纵观三国风云人物他们处世立身各有其道，曹操以智，刘备取义，孙权重情，而诸葛亮效法，以法治国正是诸葛亮的政务之长。
观其诸葛亮的一生，虽乏军事谋略之能，但为主光复汉室，就算是瞎子点灯……，明知不可为而为之，其意志也算得上忠君爱国的典范。这种精神还是值得称赞的。
诸葛亮扬子云是哪国人
三国时期蜀国人，，，
春秋时期诸葛亮属于哪个国家
春秋时期，没有诸葛亮这个人、，诸葛亮是三国时期蜀国的人，春秋时期比三国时期早了几百年，如果你问的是诸葛亮的祖先在春秋时期是哪国人，只能说无从考证
如何评价三国时期的诸葛亮
《答问成诗（如何评价三国时期的诸葛亮？）：七绝.诸葛亮》
诸葛才华举世惊，
衣着朴素调低沉。
谦虚谨慎避人妒，
胆赤心诚真伟人。
姜太公是哪里人
姜子牙是妥妥的东北人。
姜子牙(?-约前1015年)，姜姓、吕氏，名尚。字子牙，号飞熊。又称太公望、师尚父、吕望、吕尚。商末周初政治家、军事家、韬略家，是周朝的开国元勋，兵学奠基人。当年在渭水之滨垂钓，巧遇到了西伯侯姬昌，在经过二人的一番长谈后，被姬昌拜为”太师”(武官名)，尊称太公望，辅佐姬昌建立霸业。在辅佐武王消灭商纣后，武王将营丘封赏给了他，并为齐国开国之君。而齐国位于现今山东省大部、河北省南部。
那么齐国真的是由姜子牙创建的吗？这个答案是否定的，我们先看看《山海经·大荒北经》中一段记载道：“有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。”齐国、姜姓，这是巧合吗？当然不是，我们再看一段《山海经》中的记载，在《大荒西经》中写道：“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊（帝喾(kù)）生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。”在书中记载了西周国不就是周人的创立过程嘛，而这北齐国就是姜子牙所在部落国家，其并非布衣，而是当时的北齐国首领，率领族人帮助了周人灭了商王朝。
那么这个北齐国在哪？北代表着方向，如果按照现在史书所说的齐国位置，它不应该被称作为北齐国，应该说成东齐国才对，所以姜子牙并非生活在今天的山东地区，而是生活在今天东北地区的北部。
关于在征伐商纣王时，姜子牙的坐骑是一只“四不像”，我们很多书说姜子牙骑得“四不像”就是麋鹿，这是曾经在东北、华北平原大量生存的鹿种。
麋鹿是一种大型食草动物，体长150-200cm，尾长60-75cm。雄性肩高122-137cm，雌性70-75cm，体形比雄性略小。一般体重120-180kg，成年雄性体重可达250kg。因为它因为头脸像马、角像鹿、蹄子像牛、尾像驴，故又名“四不像”，可是在所有的历史中，我们找不到在华北地区任何有关麋鹿被驯养的资料。而被称作“四不像”的鹿种也不是就只有麋鹿，在东北还有一种鹿也被人们称作“四不像”。
驯鹿，马一样的头，鹿一样的角，驴一样的身躯和牛一样的蹄子。不论雄雌均生茸角，又称角鹿，俗称“四不像”。驯鹿体长100～125cm，肩高100～120cm；角干向前弯曲，各枝有分杈，头长而直，是东北远古时代十分常见的一种鹿。
而驯鹿在东北驯养的历史非常悠久，在远古时代的东北，先民对鹿有着深厚的感情，驯鹿是当时人类主要的狩猎对象和食物来源，也成为了一些原始部落的图腾。在没有文字记载的新石器时代，记载的形式多种多样，有很多出土的陶器上绘有驯鹿纹饰，还有在岩壁上绘有驯鹿岩画，通过各种艺术手法记载驯鹿的侧记和驯鹿的描述。《逸周书·王会篇》中也记载了周成王大会诸侯时，肃慎人曾献上“大鹿”，说明当时东北地区早已经掌握了驯鹿技术。时至今日在东北北部还有俄罗斯西伯利亚地区的鄂温克人驯养着驯鹿，驯鹿是他们穿梭在崇山峻岭之间的唯一交通工具，被称之为“森林之舟”。
北齐国的首领姜子牙骑着驯鹿，统领大军从东北南征纣王，两支大大的鹿角，显得十分威武，所以说姜子牙是妥妥的东北人，而并非现在史书所著生活在今天山东地区。
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