在清装影视剧中，男人的发型几乎全是前半部分剃掉，后半部分辫成粗长发辫的阴阳头。那么，清朝男子的发型果真是这样的吗?实际上，清朝真正的发式是“金钱鼠尾”辫，也就是四周头发全部剃光，只在头顶中心处留有金钱般大小的一小撮头发，辫成细细的发辫，垂下来形
在清装影视剧中，男人的发型几乎全是前半部分剃掉，后半部分辫成粗长发辫的阴阳头。那么，清朝男子的发型果真是这样的吗?
实际上，清朝真正的发式是“金钱鼠尾”辫，也就是四周头发全部剃光，只在头顶中心处留有金钱般大小的一小撮头发，辫成细细的发辫，垂下来形如鼠尾，并能穿过铜钱的方孔，故称为“金钱鼠尾”辫。
1647年，清廷在广州颁行的“易服剃发令”中说：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。”而福州遗民陈燕翼在《思文大纪》中写道：“时剃头令下，闾左无一免者。金钱鼠尾，几成遍地腥膻。”1644年因海难旅居北京的日本商人竹内藤所著的《鞑靼漂流记》、1648年七峰道人所著的《七峰遗编》中均记载清人发式为“金钱小顶”。
1793年英国访清使团随团画师威廉·亚历山大的纪实画稿也可证明乾隆时期男子发式还是“金钱鼠尾”辫。而1654年，降清后一直深受多尔衮信任的汉臣陈名夏只因私下议论“只须留头发、复衣冠，天下即太平矣”，即遭人弹劾，并被处以绞刑。可见当时清廷推行“剃发易服”决心之大，态度之坚决。
也正是因为要改发式为这种不堪入目、令人无地自容的“金钱鼠尾”辫，才遭到了广大汉人比遭逢改朝换代更加激烈持久的反抗(许多已经投降的地区的民众也因剃发令降而复反)。这也是清朝统治者所始料不及的。
汉族的发式衣冠是华夏民族文化传统的象征，发式衣冠的改变实质上是对汉族文化习俗的割裂。自汉唐两千多年来，男子一直是束发别簪的发式，陡然间要替之以形象猥琐的“金钱鼠尾”辫，这无疑会对人们的心理产生巨大的冲击和震撼。而改朝换代对于普通民众而言并没有太大的影响，该种地还种地，该交税还交税，说不定他们还盼着遇上一个好皇上呢。况且文化习俗上的割裂对广大汉人来说就等同于数典忘祖，这也是剃发令遭到广大民众激烈持久抵抗的根本原因。
清廷推行的“留头不留发、留发不留头”的残暴的民族压迫政策，让外国人也无比震惊。祖甫江孝男就在《文化人类学入门》中写道：“至今为止，用如此残忍的手段迫使一个民族放弃自己的风俗习惯，世界上还没有类似的例子。”
现在清装剧中的阴阳头发式，如果根据当时颁布的剃发令中的剃发标准，也是要处死的，因为清廷规定：“剃发不如式者亦斩。”1647年，浒墅关民丁泉“周环仅剃少许，留顶甚大”，被地方官拿获，以“本犯即无奸宄之心，甘违同风之化，法无可贷”为由上奏皇帝，并奉朱批将其处斩，县官也以失察罪“从重议处，家长、地邻即应拟罪”。
清朝男子的发式从清初的“金钱鼠尾”到清末我们所熟识的阴阳头，大致经历了一个“鼠尾——猪尾——蛇尾”的演变过程。这可从日本的中川忠英所辑录的《清俗纪闻》、陈登原的《国史旧闻》、清朝遗老张钫的《清末社会鳞爪》等书的相关章节中找到佐证。
直到八国联军进攻北京时，男子发式还有“金钱鼠尾”的痕迹。可见，清朝男子的发式，大部分时间是以“金钱鼠尾”辫为主，只是到了清末才逐渐变成我们现在在清装剧中看到的阴阳头。
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