我们知道，中国人移居到国外，如果加入居住地国籍，称为“华人”，到了第二代以后，几乎都已加入当地国籍，一般称为“华裔”；而未入籍者，则称之为“华侨”。在东南亚有一类特殊的族群，这个族群既不是华人，也不是当地
我们知道，中国人移居到国外，如果加入居住地国籍，称为“华人”，到了第二代以后，几乎都已加入当地国籍，一般称为“华裔”；而未入籍者，则称之为“华侨”。
在东南亚有一类特殊的族群，这个族群既不是华人，也不是当地土著，被称为“峇峇娘惹”。
那么，这个“峇峇娘惹”的族群又要归属哪一类呢？
这个要从明朝的郑和下西洋讲起。
郑和自明永乐三年（1405年）“下西洋”开始，为了开辟这条航道，在东南亚地区途经的港口留下一些随船的男性水手，建立补给站，以便返航时提供船队补给。
这些留下的水手在久盼郑和船队的同时，总要生活。于是，他们在当地经商，时间久了，就与当地女性通婚。所生下的子女，男性称为“Baba”，女性则为“Nyonya”。音译成华语，就是“峇峇”与“娘惹”。
当时，郑和主要在东南亚哪些地区建立“补给站”呢？
根据现有可查的资料显示，郑和船队在满剌沙（今马来西亚的马六甲）、满者伯夷国（今印度尼西亚的中爪哇三宝垄）和室利佛逝国（今新加坡）等港口建立了补给站。
因此，在上述地区留下一个族群——峇峇娘惹族。
但是，当地马来人却有另一种说法。
这是根据一本马来亚古典文学作品——《马来纪年》。
这本出书于1612年的古籍书——《Sejarah Melayu》，是当时的柔佛宰相“敦·斯利·拉囊”所著。
书中描述在马六甲苏丹Mansur Shah（音译：满速沙）统治期间，大明王朝派了朝廷高官Ling Ho护送一位名叫Hang Li Po（译成“汉丽宝”）的公主嫁给苏丹满速沙，这位中国公主带了500名俊男美女随从陪嫁，乘坐豪华宝船来到马六甲。汉丽宝公主的船队场面壮观，随船的女孩个个肤色洁白如玉，非常美丽；男性则高大英俊。吸引马六甲居民倾城而出，沿途人群拥挤，都想一堵中国公主的貌美风采。有传言，孕妇只要看见汉丽宝公主的芳容，所生下的子女——“生儿当如苏丹贤，生女当如汉丽宝”。这句话竟成了民谚，一直流传至今。
满速沙迎娶汉丽宝公主后，在马六甲市中心的一座小山建了宫殿，安置汉丽宝公主及其随从居住，这座山就叫Bukit Cina（中国山），现有座著名的三保庙（郑和庙）。
汉丽宝嫁公主嫁给苏丹满速沙后，生了两个儿子，其中一名叫帕杜卡的男孩，按当地风俗皈依伊斯兰教，他的后人在名字前加了一个“Hang”这个尊称。
现在的马来西亚学者根据这本古典史书分析认为，“Hang”可能是“汉”的读音，公主的名字叫“丽宝”；而前面提到明朝高官“Ling Ho”应该就是郑和的误读音。
当然，是不是史实，我们就不去细究。
总而言之，“峇峇娘惹”就是混血儿，即华人与当地人通婚所生下的子女及其后代。
“峇峇娘惹”既不属于华族，也有别于当地的土著，形成独特的族群。
但由于这个族群在语言与长相有别于华人，因此已经融入当地社会，不会受到歧视。
可是这个特殊的群体——峇峇娘惹，在家里仍保留着与当地土著不一样的习俗。如农历新年初八，家家户户必须举行拜天公仪式。
另外，女性的服饰上也特点，她们在节日或盛宴上，会穿上Nyonya Kebaya的服装，有人称为“娘惹装”。这款服饰是根据中国传统的刺绣，又结合当地天气炎热的缺点，采用镂空方式缝制而成的，有中国明朝服饰的遗风。“娘惹装”搭配当地的纱笼裙，就是“娘惹”们节日的盛装。
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