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道可道,非常道是什么意思
道可道,非常道:意思是道若可以言说,就不是永恒常在之道。
第一个“道”是名词,指的是生成宇宙的本原和实质,引申为原理、原则、真理、规律等。
第二个“道”是动词。指解说、表述的意思,犹言“说得出”。
该句出自老子《道德经》第一章。《老子》开篇即说:“道可道,非常道。”后人在诠释这句话时,产生了歧义。
"道可道,非常道" 这三个道字的含义是什么 “非常”二字又该如何解释
“道可道,非常道”。这句话是老子的《道德经》开篇之语,也是全书的总纲。
有书君认为,第一个“道”和第三个“道”的意思,指的是宇宙的实质和本源。第二个“道”则是说明、解说的意思。
这句话的意思应该是说:能够用语言表达出来的道,都不是永恒的、终极的道。
在老子看来,道是微妙深奥、玄之又玄的。正所谓“一千个人心中有一千个哈姆雷特”,每个人心中对大道都持有不同的看法。
要想跟人家交流吧,有时候,这种感觉还真是“只可意会,不可言传。”
况且,我们身处各个不同的人生时期,对“道”的理解和体悟,或许也不尽然相同。这实在是需要我们穷极一生去探索和发现的。
在这里,有书君想举一个例子来说明“道”的特性。当然,故事不见得真实,姑且当作笑话来听吧。
相马专家伯乐,他非常善于观察马的秉性和特点,总是能够一下子从一大堆马群中辨识出哪匹马品质优良,具有千里马的潜质,而哪些马又只是资质平平,不堪重任。
这种能力,除了靠日积月累的观察积累,更多的还是一种天赋。倘若一匹千里马能够从伯乐手中脱颖而出,对马和伯乐来讲,无疑都是一大幸事。
可是,这个相马的本领固然了不得,但光凭伯乐一人,穷极一生也不能发掘出多少良马呀。于是,伯乐决定著书立说,专门讲讲如何相马的事,让更多的人习得这门本领。
作为伯乐的儿子,近水楼台先得月,子承父业,该是理所当然的事了。至于如何相马,他可是一点经验都没有,可是这又有什么关系呢。现在不是有了父亲的专著《相马经》吗?如此一来,不用父亲教,只要按照书中的描述,按图索骥,不就OK了吗?
于是,伯乐的儿子拿着书兴冲冲地出门了。他首先在书中看到了一条重要的描述:“千里马的主要特征是额头高,眼睛大而有光,蹄子像堆起来的酒曲。”
看到这里,他恍然大悟,原来相马是这么简单的一件事啊。
不大一会儿工夫,他就回家了,兴奋地对父亲喊:“快出来看,我找到千里马啦!”
伯乐一看,儿子带回来的居然是一只青蛙,他顿时感到啼笑皆非。儿子却振振有辞地说:“它不是很符合千里马的特征么?高额头、大眼睛,只是蹄子不是很符合罢了。”
这则故事应该是人们杜撰出来博得笑声用的。即使再笨的人,也不会将青蛙和马混淆为一体吧。
但通过这则故事,也从小处说明了“道可道,非常道”这个道理。很多事情,除了要靠理论知识来支撑,更多的需要个人在社会实践中慢慢感悟。
能够明白说出来的道理,不一定就是他人所理解的东西。
在老子的理论中,“常道”指的应该是宇宙的本体,是世界万物的由来之源。它的变化规律是难以用语言和文字来形容的,需要我们用心去体会。
在这个过程中,它又不断地发生着变化,所以也无法描绘出具体的形象。也正因为如此,所以才不可言说。
人类,作为茫茫宇宙中的一个小小的分子,对未知的世界应该永远怀着一颗敬畏之心。妄自尊大,自以为已掌握了无穷宇宙之奥秘的人,最终势必会遭到沉重的打击。
只有以全部的身心进行修行的实践,才有可能与天地大道合而为一,成为更好的自己。
这就是有书君所理解的“道可道,非常道”这句话的意思。
不知您有什么不同的见解呢?欢迎一起来讨论。
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“道可道,非常道”的正确解释是什么呢
“道可道,非常道”是老子《道德经》中的一句经典语句,其实可以理解为“无法用言语来准确描述道”,“道超越言语所能表达的范畴”。以下是更详细的解释:
1.“道”是宇宙万事万物的本源,它既包含了无限的可能性,又是人类认知世界的限制因素。所以,我们无法用言语来完整、准确地描述道。
2.言语是人类思考和表述的工具,但它们都是符号和抽象的,往往无法完全地表达和解释自然界和宇宙的真相和奥秘。我们只能使用语言来描述“道”的某些方面或特定的表达形式,但它们都不是“道”本身。
3.“非常道”可以理解为“不是正常人类可以理解的道”,或者是“道超越了人类所能想象和理解的范围”。因此,我们需要通过修炼自己的内在素质和感知力,才能更好地领悟和体验“道”的真正含义和存在。
综上所述,“道可道,非常道”是一种谦逊和自我反思,它提醒我们要谦卑地面对这个世界,尊重自然界和宇宙的奥秘和规律,不要轻易妄言和自以为是。同时,它也是鼓励我们在个人修行和精神追求的过程中,不断探索和感悟“道”的精髓和真谛。
道可道非常道正解
道可道非常道出自老子的“道德经”正解是:道如果可以言说,就不是永恒常在之道。其中第一个道的意思是“原理、准则、规律”等,第二个道的意思是“说出来”
道可道,非常道什么意思
“道可道”,这三个字里第一个”道”字是名词,指的是世间大道。第三个字也是”道”,却是动词,指的是表述。”名可名”的结构也是这样。这几句话翻的意思是:道,可以说得出的就不是永恒的道;名,可以说得出的也不是永恒的名。老子的思想非常反传统,他认为不管是自然大道、宇宙大道或是人间大道,一旦我们自认为讲明白了,其实就偏离它了。道不受时间、空间限制,而语言恰恰是一种限制。因此老子认为,只要我们把大道付之语言表示,就是对大道的一种剥夺,一种侵蚀,一种或多或少的切割。后半句“名可名,非常名”,更进一步否定了以概念、名号去定义不同的对象。有几位西方现代哲学家特别喜欢老子的这个思想。当你试图去定义时,用的是过去产生的类别划分。类别划分本来就是一种最粗浅的概括,已经取消了事物本身的独特本质,更何况是过去的。
老子开头这句话,其实也摆明了一个著作者的矛盾心态。他很谦虚地告诉大家,后面文字所传达的意义并不是他心中的终极意义。终极意义只可意会,不可言传。但是如果完全不言传,人们就很难抵达意会的入山口。
这就是天下很多第一流著作者的共通心态。他们明知任何表述都是一种错位却又不得不略加表述,为了引导别人却牺牲了自己。真正的智者总是在这个关口上进退维谷。
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