大家好，今天来为大家解答北山有饕餮这个问题的一些问题点，包括北山有鸱不洁其翼什么意思也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~本文目录饕餮是山海经第几页的北山有鸱不洁其翼什么意思
大家好，今天来为大家解答北山有饕餮这个问题的一些问题点，包括北山有鸱不洁其翼什么意思也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
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饕餮是山海经第几页的
是在《北山经》页
饕餮（tāotiè），别名老饕、狍鸮（páoxiāo），是中国古代神话传说中的一种凶恶贪食的野兽，四大凶兽之一。
据《山海经·北次二经》记载：饕餮其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。是贪欲的象征，常用来形容贪食或贪婪的人。
北山有鸱不洁其翼什么意思
《与刘伯宗绝交诗》
北山有鸱，不洁其翼。飞不正向，寝不定息。
饥则木揽，饱则泥伏。饕餮贪食，臭腐是食。
填肠满嗉，嗜欲无极。长鸣呼凤，谓凤无德。
凤之所趋，与子异域。永从此诀，各自努力。
从这首诗的语言上来看，诗人对他这个好友确实是气得牙痒痒了。全诗用了大量的篇幅，用动物来比喻自己这个朋友，各种数落他，却没有任何不雅的话。
首先，是用鹞鹰来比喻对方：羽翼不净，飞向不正，栖息不定，饿了就独揽枝木，饮了便蹲坐泥潭。贪食时，就像饕餮一样，什么都吃。
这是前8句的内容，不得不说，诗人还是在意自己文人的面子的，所以通篇都是以物喻人。但这些文字，又格外生动，全方位地将自己这位友人的形象写得跃然纸上。只能说，文人要说道起人来，确实是有两把刷子。
接下来的6句，诗人用凤凰和他作比。这种鹞鹰自己行不端，还经常挑凤凰的刺，却不知凤凰和它是天壤之别。通过这一组对比，让全诗更有感染力。
让笔者想起了庄子《逍遥游》中小麻雀笑鲲鹏那一段描写，其实朱穆也有类似的风格。很显然，朱穆此诗是有意在模仿。
最有意思的是最后8个字，“永从此诀，各自努力”，读到这一句我笑了。这是一首绝交诗，所以说永从此诀是可以理解的，说上一句“各自努力”就颇为喜剧了。其实这4个字中，藏着的不过是一句：好自为之，只是诗人写得更客气一些。这样写，也是为了点题，让对方知道以上所有的描写都是送给他的。
山海经十大最强山神
一、烛龙。烛龙大概是《山海经》中最出名的山神之一了，一提起来，很多人都知道。在《山海经·海外北经》中说：“锺山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无之东。”寥寥数字，让一位可随心变换白昼黑夜、冬夏的山神跃然纸上，也让世人原来山神并非一定是要仙风道骨、翩翩欲仙的模样。
关于烛阴的模样呢，有着不同的两种说法：一说是人面蛇身，一说是人面龙身。我觉第二种支持的人可能会多些，因为我时常听人说烛阴也成为烛龙，属于龙族，所以……
二、陆吾。在《山海经·西次三经》中说：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之”，所以，陆吾被认为是昆仑山的山神。昆仑山，自古以来一直是我国的著名神山，其中居住着掌管着长生不死药的西王母，所以那里一直是凡人们向往的地方，谁都想去那里求仙药。但那里可不是什么人都能去的，因为那里由神陆吾镇守，所以基本上没有人能够靠近探索它的秘密。
传说中陆吾“其神状虎身而九尾，人面而虎爪”，也带有那个时代的明显特征，为半兽的模样，不过这没有影响，反而更让他增添了几分的威严，使见者生畏。而且他不仅管辖着昆仑之丘，还“司天之九部”，可见他记得天帝的信任呢。
三、羭山神。在《山海经》并没有关于羭山神相貌的记载，不过我想他应该和其他的山神差不多，也是半兽模样的吧。虽然没有相貌记载，但在《山海经》中记载了当时人们关于的祭祀规模，即：“祠之用烛，斋百日以百牺，瘞用百瑜，汤其酒百樽，婴以百珪百璧。”光是祭祀就需要美酒、玉珪、玉璧，可见当时的人们对于羭山神的崇敬，也从侧面可以看出那会儿的人生活条件都不错嘛，不然怎么出得起这么好的祭品呢？
四、英招。英招其实和陆吾有点像，也是负责管理着天帝“平圃”的神，当然这平圃没有昆仑山那么高级，而是槐江之山，所以他也被认为是槐江之山的山神。据说他人面马身且带有虎纹，甚至还有一双翅膀，所以常常被列入神兽一列之中。
五、泰逢。泰逢是和山的主神，也就是山神，他的样貌和常人相差不大，但是却有一条虎尾，所以还是很好分辨的。据说他有着变化莫测的法力，可以动天地之气，虽然我不是很理解动天地之气是什么意思，但结合看的那些电视剧、小说来看，应该是一个很厉害的技能呢。
六、骄虫。在《山海经》中还有一山神，名叫骄虫。骄虫为平逢之山的山神，相貌也是比较贴近常人，不过却有两个脑袋，这样奇特也难怪会成为山神了。据说它是所有螫虫的首领，也是一切蜂类动物的归宿之处，所以遇到他的人都要小心一点，以免会招来无数蜜蜂的围攻，想想都挺吓人的了。
其实在《山海经》中的山神成千上万，但是有名字却不多，很多都是一笔带过的，就比如像这样的：“凡北山经之首，自单狐之山至于堤山，凡二十五山，五千四百九十里，其神皆人面蛇身”，一座山一位山神的话，这里应该是有二十五位山神，但没有一位有名字的，可见这些有名字且单独记载的山神有多么的幸运、特别。
以仁义之名行饕餮之实
应该不存在。
饕餮是一种传说中的凶兽，一直是贪婪、吃货的代名词。
其实你要看关于最早的记载，饕餮还真不是这样的。比如《山海经·北山经》记载：
又北三百五十里，曰钩吾之山，其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
狍鸮就是饕餮的别称，我们可以看到它的基本形象就是“羊身人脸”，眼睛在“腋下”，还有老虎的牙齿。叫声像婴儿，会吃人。
所以按照这个记载，饕餮仅仅是一种吃人的怪兽，没说人家多贪婪。
山海经饕餮的故事
《山海经·北山经》记载了饕餮的故事；在远古的钩吾山上遍布着各色美玉，山下则蕴藏着丰富的铜矿。在山上栖息着一种野兽，它的身子像羊，但是却长着人的面孔，眼睛却又长在腋窝下面，牙齿像老虎的牙齿一样，脚上的爪子却又像人的手一样，叫声像婴儿一般，名字叫狍鸮(paoxiao)，是吃人的。根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮(paoxiao)就是指饕餮。
?传说中，黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，他的头落在地上变成了饕餮。但是这个凶兽特别的贪吃，在把能吃的全部吃掉以后，竟然把自己的身体也吃掉了，最后只剩下一个脑袋。最后饿死了。
在商周的青铜器上面就铸上了饕餮的形象，但是因为身体已经被它自己吃掉了，所以只有一个脑袋。而鼎呢，最初就是用来盛放食物的，所以在青铜鼎上面铸饕餮纹，其实就是为了让食客能够引以为戒。
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