王浚怎么读，王浚楼船破东吴的读音

大家好，今天小编来为大家解答王浚怎么读这个问题，王浚楼船破东吴的读音很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

1. 王浚楼船破东吴的读音
2. 如果让你为唐代诗人排行，你会怎么排前十名
3. 内的古今异义是什么
4. 竖心旁加个正字念什么
5. 求对张浚的评价

王浚楼船破东吴的读音

浚楼船破东吴的读音是wángjùnlóuchuánpòdōngwú。

浚[jùn]汉字

浚，中国汉字，念jùn的时候主要表示疏通，挖深的意思，本义是从水中挹取，如“浚沟渠”。作在地名中念作xùn，如河南省的浚县。

康熙字典《唐韵》私闰切《集韵》《韵会》《正韵》须闰切，??音峻。《说文》抒也。《徐曰》抒取出之也。《左传·襄二十四年》浚我以生。《注》言取我财以自生也。

如果让你为唐代诗人排行，你会怎么排前十名

唐朝是诗歌的时代，仅上海辞书出版社出版的著名的《唐诗鉴赏辞典》中，就收录了唐朝194位诗人的1105首代表作，而《全唐诗库》更是收录了有唐一代2529位诗人的42863首诗歌作品。

唐朝诗人可以说是灿若星河，名家辈出，如果要对他们做一个排名，有哪些诗人可以入围前十呢？俗话说，文无第一，武无第二。不过在我看来，以下几个可以算得上唐朝的十大诗人。

第一名，诗仙李白。在我国，“仙”是道家的说法，也是道家的最高境界。李白是浪漫主义诗歌的灵魂人物，他是诗歌领域的珠穆朗玛风，和杜甫双峰并峙，闪耀千古！之所以把李白排第一，不是说杜甫不如他，而是因为李白是用天才般的才情来写诗的，他的诗如天马行空，雄奇飘逸，自由飞翔，浑然天成，如羚羊挂角，无迹可寻，没有这份才情的人，是很难模仿得到的。杜甫没有李白这样的天分，他靠的是后天勤奋努力，通过提升学识来写诗歌。在中华民族，杜甫可能会有多个，而李白只有一个，属于独步千古！

第二名，诗圣杜甫。就我国而言，“圣”是儒家的说法，也是儒家的最高境界。杜甫则是现实主义诗歌的集大成者，如果说李白是为自己而活着的典型，一辈子寻求的都是如何能实现治国齐家平天下的梦想，而杜甫更多的是为天下人活着，一辈子心里装的都是普通老百姓，为天下苍生而奔波劳碌。他的这份忧国忧民的情怀，感动无数后人，每逢乱世或者衰世，人们想的都是杜甫，而不是李白。所以，就对后世诗歌而言，杜甫无疑影响更大，韩愈、白居易、苏轼等这些文学巨子无不受他的影响。如果说李白是诗中的“老子”，其才乃天纵，世人无法模仿，那么杜甫就是诗中的“孔子”——万世师表。

第三名，诗魔白居易。与杜甫一样，白居易也是唐朝现实主义诗人的杰出代表，白居易和李白、杜甫并称唐朝三代著名诗人。白居易的诗歌选题广泛，形式多样，语言平易，通俗易懂，有“诗魔”和“诗王”之称。白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”诗歌主张和诗歌创作，在我国文学史上影响极大，宋代的大诗人苏轼，以及现代的文学大师鲁迅等人的文学创作无不受到他的巨大影响，白居易也以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，奠定了他在我国诗歌史上的崇高地位。

第四名，诗佛王维。“佛”当然是佛家的说法，也是佛家的最高境界。自古就有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人称王维为诗佛，除了突出王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，其实更表达了人们对王维在唐代诗坛中的崇高地位。跟白居易和杜甫等人的诗相比，其实我更喜欢王维的诗韵风格，清新淡远，自然脱俗，远离尘世，充满禅意，创造出了一种“诗中有画，画中有诗”，“诗中有禅”的意境，在唐代诗坛可谓独树一帜，别具风情。

第五名，诗家小圣李商隐。李商隐是整个唐代为数不多的刻意追求诗之美的诗人。李商隐擅长七律，是继杜甫之后，唐朝七律发展史上的第二座高峰，其《无题》诗影响巨大。李商隐的咏史诗也有很高的成就，善于借鉴历史的经验教训来指陈政事、讥评时世加以补充发挥，使咏史成为政治诗的一种特殊形式。李商隐的诗构思新奇，风格秾丽，特别是他的爱情诗及无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但他的一些诗歌由于写作得过于隐晦迷离，跟《红楼梦》一样难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

第六名，诗家紫薇杜牧。杜牧也是我非常喜欢的一个诗人，他的诗歌以七言绝句著称，其诗可分两类，一是豪迈的，二是香艳的，他的豪迈诗的代表便是咏史诗，内容以咏史抒怀为主，杜诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐诸多诗人中成就比较高，人称“小杜”，以别于杜甫，与李商隐并称“小李杜”，后人对其二人的评价可见一斑。杜牧在诗、文、赋领域都是大家和名家，是一位将平生忧国忧民的壮怀伟抱与伤春伤别的绮思柔情交织在一起的艺术天才。

第七名，诗星孟浩然。和王维一样，孟浩然也是我国唐朝山水田园诗人的杰出代表，还是唐朝山水田园诗的开创者，与王维并称“王孟”。孟诗的诗以五言古诗为主，写的多是山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情，主要表达是隐居闲适、羁旅愁思，他的诗风清淡自然，内容虽有愤世嫉俗之词，但更多的属于诗人的自我表现。

第八名，诗豪刘禹锡。刘禹锡也是我很喜欢的一个诗人，他的诗作涉猎题材广泛，与白居易合称“刘白”，与柳宗元并称“刘柳”，又与韦应物、白居易合称“三杰”。刘禹锡的诗，具有简洁明快，风情俊爽的特点，他是唐朝著名的哲学家，他的诗也因此具有一种哲人般的睿智，而刘禹锡又善于把挚情渗透其诗中，所以，他的诗极富艺术张力和雄直气势。刘禹锡性格刚毅，富有豪猛之气，虽然一辈子过得并不太如意，在忧患相仍的谪居年月里，他始终不曾绝望，心中有着一个斗士的灵魂，因此被称为“诗豪”。

第九名，诗家天子王昌龄。王昌龄的诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，因此有“诗家夫子王江宁”之誉，后又被后人誉为“七绝圣手”。王昌龄现仅存诗181首，存诗虽不多，但质量很高。他与高适、岑参同是唐代边塞诗人的代表，王昌龄的边塞诗善于捕捉典型的情景，有着高度的概括和丰富的表现力，其诗意境高远，语言圆润如玉，音调婉转悠扬，耐人寻味，在发情、造景、写意等方面均有极深的造诣。此外，他的宫怨诗则又可与李白争胜，此类诗用意之深、写景之妙、比兴之切、造语之奇，独步唐代诗坛，王昌龄也被称作是成功用七言绝句写作宫词的千古第一人。

第十名，诗鬼李贺。在我国浪漫主义诗歌史上，李贺是继屈原、李白之后又一位享有盛誉的杰出诗人，他的诗想象极为奇特，经常应用神话传说来托古寓今，由于他的诗文多为“鬼仙之辞”，因此有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说，所以后人称他为“诗鬼”。李贺的诗大多是表达他生不逢时的内心苦闷，抒发的是对理想、抱负的追求；对当时唐朝的藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映，留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李贺最后27岁就英年早逝，要不然以他的才情，他在诗歌领域的成就应该会更大，位列唐诗人前五也不是没有可能。

内的古今异义是什么

内的古义是

【唐韵】【集韵】【韵会】【正韵】奴对切，馁去声。【说文】入也，从冂入，自外而入也。【玉篇】裏也。【增韵】中也。【易·坤卦】君子敬以直内，义以方外。

又【前汉·鼂错传】先爲筑室家，有一堂二内。【注】二房也。【韵会】房室曰内，天子宫禁曰内。汉制，天子内中曰行，内犹禁中也。唐有三内，皇城在长安西北隅，曰西内。东内曰大明宫，在西内之东。南内曰兴庆宫，在东内之南。

又五内，五中也。【魏志·王浚传注】闻命惊愕，五内失守。

又职内，官名。【周礼·天官注】职内，主人也。若今之泉所入，谓之少内。

又河内，地名。【周礼·夏官·职方氏】河内曰冀州，其山鎭曰霍山。

又【集韵】【正韵】儒税切。同汭，水相入也。或省文作内。

又【正韵】同枘。【周礼·冬官考工记注】调其凿，内而合之。

又【正韵】奴荅切。同纳。【孟子】若已推而内之沟中。[3]

说文解字

入也。从口，自外而入也。奴對切

说文解字注

入也。今人谓所入之処爲内，乃以其引伸之义爲本义也。互易之，故分别读奴荅切，又多假纳爲之矣。周礼注云：职内，主入也。内府，主良货贿藏在内者。然则职内之内是本义，内府之内是引伸之义。从冂入。

小徐曰：冂音垧。按当音覛。许冖冂异篆。冂者，覆也，覆在外各本无入字，今依韵会补。奴对切。十五部。自外而入也。释会意之恉。

内的今义是

内nèi里面，与“外”相对：内部。内外。内定。内地。内阁。内行（háng）。内涵。称妻子或妻子家的亲戚：内人。内亲。内弟。亲近：内君子而外小人。

竖心旁加个正字念什么

怔，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为zhēng；zhèng，“怔”的基本含义为惊惧，如怔忪；引申含义为惶恐不安的样子，如怔忡。

在日常使用中，“怔”字多用作发愣，如怔怔。

求对张浚的评价

赵构：①有才而能办事者固不少，若孜孜为国，无如浚。②朕得浚，何愧王导。③朕与卿父，义则君臣，情同骨肉。赵昚：①久闻公名，今朝延所恃惟公。②朕倚公如长城，不容浮言摇夺。赵鼎：浚有补天浴日之功，陛下有砺山带河之誓，君臣相信，古今无二。完颜宗翰：自吾入中国，未尝有敢撄吾锋者，独张枢密与我抗。我在，犹不能取蜀；我死，尔曹宜绝意，但务自保而已。冯楫：如张浚者，当再以戎机付之，庶收后效。陈俊卿：张浚忠荩，白首不渝。王十朋：御敌莫急于用人，今有天资忠义、材兼文武可为将相者，有长于用兵、士卒乐为之用可为大帅者，或投闲置散，或老于藩郡，愿起而用之，以寝敌谋，以图恢复。刘过：背水未成韩信阵，明星已陨武侯军。平生一点不平气，化作祝融峰上云。朱熹：①公自幼即有济时之志，在京城中，亲见二帝“北狩”，皇族系虏，生民涂炭，誓不与虏俱存。委质艰难之际，事有危疑，它人畏避退缩，公则慨然以身任之。不以死生动其心。南渡以来，士大夫往往唱为和说，其贤者则不过为保守江南之计。夷狄制命，率兽逼人，莫知其为大变。公独毅然以虏未灭为己责。必欲正人心，雪仇耻，复守宇，振遗黎，颠沛百罹，志逾金石。晚复际遇，主义益坚，虽天啬其功，使公困于谗慝之口，不得卒就其志，然而表著人心，扶持人纪，使天下之人，晓然复知，中国之所以异于夷狄，人类之所以异于禽兽者，而得其秉彝之正。则其功烈之盛，亦岂可胜言哉？②忠贯日月，孝通神明，盛德源于生，奥学妙于心通。勋存王室，泽被生民，威镇四夷，名垂永世。陈亮：重惟魏国先忠献以至公血诚对越天地，以崇勋茂德镇动华夷，为中兴社稷之宗臣，平生慕望。周必大：忠贯日月，孝通神明。勋在王室，恩在生民。忠震四夷，功垂万世，遗像巍峨，千古是企。吴猎：艰难以来，首倡大义，不以成败利钝异其心，精忠茂烈，贯日月、动天地，未有过于张浚也。孝宗皇帝规恢之志，一饭不忘。历考相臣，终始此念，足以上配孝宗在天之意，亦惟浚一人耳。杨万里：①其论谏本仁义似陆贽；其荐进人才似邓禹；其奋不顾身、敢任大事似寇凖；其志在灭贼、死而后已似诸葛亮。②社稷大功五：建复辟之勋，一也。发储嗣之议，二也。诛范琼以正朝纲，三也。用吴玠以保全蜀，四也。却刘麟以定江左，五也。③三圣无多学，千年仅一翁。浚身兼文武全才，心传圣贤之绝学；出将入相，捐躯许国，忠义勋名，中兴第一。④异时名相如赵鼎、张浚，名将如岳飞、韩世忠，此金人所惮也。真德秀《题隐者苏翁事迹》：魏公孤忠如孔明，赤手能支天柱倾。苏公高节如子陵，寸胶解使黄河清。等是世间少不得，问津耦耕各其适。后人未可轻雌黄，两翁之心秋月白。魏了翁：张魏紫岩以精忠大义为中兴名相，其子宣公（张轼）以问学为世儒宗，流风蔚如，实启来哲。岳珂：①出入将相，垂四十年，忠义勋名，为中兴第一。②至诚动天，中贯三极。堂堂南阳，继以魏国。山岳鼎震，江河釜溢。群生失宁，乃见人杰。大义既信，人纪复植。于晦冥中，揭以日月。操固汉贼，敌祝宋祜。万段之磔，吾耻未涤。不共戴履，矧肯屈膝。祁山屡却，淮陇迭出。非不拙沮，之死靡易。我观史册，二公与匹。功虽不同，心则如一。隆兴至今，耳目尚及。遗墨之宝，已若尺璧。造次皆忠，言犹未泐。天维可绝，地轴可折。公心之磨，此理则熄。两朝开济，万古阖辟。系此诗之，以媲庙柏。王应麟：清议废，风俗坏，则有毁宗泽而誉张邦昌者，有贬张浚而褒秦桧者，观民风设教，尽贤德善俗，可不谨哉！文天祥：卓哉魏公，相国惟忠，名标青史，垂裕无穷。脱脱：儒者之于国家，能养其正直之气，则足以正君心，一众志，攘凶逆，处忧患，盖无往而不自得焉。若张浚者，可谓善养其气者矣。观其初逃张邦昌之议，平苗、刘之乱，其才识固有非偷懦之所敢望。及其攘却京力敌，招降剧盗，能使将帅用命，所向如志。远人伺其用舍为进退，天下占其出处为安危，岂非卓然所谓人豪者欤！群言沸腾，屡奋屡踬，而辞气慨然。尝曰：“上如欲复用浚，当即日就道，不敢以老病辞。”其言如是，则其爱君忧国之心，为何如哉！刘定之：昔者汉图恢复，所恃者诸葛亮。南宋御金，所恃者张浚。彼皆忠义夙著，功业久立。及街亭一败，亮辞丞相。符离未捷，浚解都督，何则？赏罚明则将士奋也。爱新觉罗·昭梿：世之訾张魏公者，皆谓其不度德量力，专主用兵，几误国事。殊不知其误不在佳兵黩武，反在过于持重之故。按宋、金强弱之不敌，夫人知之，魏公即勉力疆场，亲持桴鼓，尚未知胜负若何。今考其出师颠末，富平之败，魏公方在邠州；淮西之失，公方在行在；符离之溃，公方在泗州，皆去行间数百干余里，安得使士卒奋勇而能保其不败哉？故郦琼对金梁王言“宋之主帅，皆持重拥兵，去战阵数十里外，不如王之亲冒矢石”之语，盖指魏公而言也。《历代群英歌》：①张浚经略有方，赵鼎力真宰相。②赵鼎秉衡朝士贺，魏公堂轴众心倾。蔡东藩：①若夫吕颐浩、张浚同入勤王，颐浩之心术胆量，不逮张浚远甚，而高宗又专相之。②若张浚，若秦桧，亦足为比较之资。浚与赵立，名位不同，原其心，犹之立也，不得因其丧师，而遂目为不忠。桧与刘豫，行迹不同，原其心，犹之豫也，不得因无叛迹，而遂谓其非逆。③得赵鼎、张浚为相，得岳飞、韩世忠为将，此正天子高宗以恢复之机，令其北向以图中原，不致终沦江左也。④高宗内禅，孝宗嗣位，当时以英明称之，有相如陈康伯，有帅如张浚，宜若可锐图恢复矣。赵构：张浚用兵，不独朕知之，天下皆知之，如富平之败，淮西之师，其效可见矣。今复用兵，极为生事。朱胜非：颐浩练事而暴，浚喜事而疏。沈德符：南宋宰相张浚，万口吠声，以为圣贤。朱晦翁晚年深自悔咎，轻信其子张拭家稿，遽草行状，以致天下不信。张燧：张浚素轻锐好名，挥金如土，视官爵如等闲。士之好功名富贵者，无不趋其门。且其子南轩以道学倡名，父子为当时宗主。在朝显官，皆其门人，悉自诡为君子，稍有指其非者，则目之为小人。绍兴元年，合关陕五路兵三十余万，一旦尽覆，朝廷无一人敢言其罪。直至四年，辛炳始言之，亦不过落职福州居住而已。淮西郦琼之叛，是时公论沸腾，言路不得已，遂疏其罪。既而并逐言者于外。及符离之败，国家平日所积兵财扫地无余，乃以杀伤相等为辞，行赏转官无虚日。谢肇淛：张浚志大才疏，丧师辱国，刘琨、殷浩之俦也，而盛称其恢复之功，比之诸葛武侯。崔铣：宋之君臣任人也，忽邪忽正；修事也，忽暗忽明；议制也，昨是今非；虽有一二臣，然而张浚失之罔、陈俊卿失之懦、赵汝愚失之疏，其它末乎，无足赖也。马贯：宋高宗之不能中兴者，岂特坏于秦桧之主和，张浚之为将，有累中兴者多矣。张浚受宋重任，三命为将，三至败绩。盖以量狭果于自用，而不能听谏；智黯暗于兵机，而不善用材故也。…富平之役，李纲尚在，浚忌之而不能用；淮西之举，岳飞在营，浚恶之，听其归而不能留；符离之战，虞允文远在川、陕，浚虽闻其贤，而不能举以自副。然则宋高之不能中兴者，秦桧为之首，而张浚为之从也。…此（杀曲端）何异于秦桧之死岳飞乎？岳飞之见杀，百世之下，虽妇人女子亦知怜其冤，若曲端之见杀，及浚之屡败，史册事俱难掩，而中不无掩饰，故不谓其杀戮忠良，败坏国事，而反谓其能雪仇复土，谬归以中兴之功，后世儒臣，不加详察，误入帝王之词，享我祖宗俎豆，即古帝王与忠良之心，必羞与之列矣！沈德符：近有友人云：张浚游谈惑世似王衍，自以为是执拗不回似王安石，不知兵而妄谈兵似李元平，擅封拜专生杀似王浚，掩败为功似鲜于仲通，厚结幕客抗胁朝廷似王敦，创设小使输情于敌似王黼，报恩私门不惜公家，始终庇黄潜善似张全义，妒贤嫉能，党同伐异，巧谮李纲、岳飞，又似元载、李逢吉诸人。其然岂其然乎？王夫之：张浚、赵鼎力主战者，而首施两端，前却无定，抑不敢昌言和议之非。王崇简：浚三命为将，三致败，且劾李纲，杀曲端，疑岳飞，荐秦桧，虽为南渡名臣，无可纪之功。陈康祺：宋张魏公一生恢复，空言未酬，后世论者，多称其忠义，而掩其丧师辱国之咎，所谓“为有南轩下笔难”也。王鸣盛：无功可言而罪不胜书。蔡东藩：将相和则士心附，此古今不易之至言。赵鼎、张浚为左右相，鼎居内，实握相权，浚居外，相而兼将者也。观刘豫之分道入寇，而鼎、浚二人，内外同心，因得奏绩，此非将相二人和衷之效乎？厥后以吕祉之谗间，即至成隙，鼎固失之，而浚亦未为得也…要之私心一起，无事可成，鼎与浚为宋良臣，犹蹈此失，此宋之所以终南也。

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