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中国音乐史礼乐制度
礼乐制度起源于西周时期，相传为周公所创建。它和封建制度、宗法制度一起，构成整个中国古代的社会制度，对后世的政治、文化、艺术和思想影响巨大。礼乐制度分礼和乐两个部分。“礼”的部分主要从形式上规范什么是正确的外向社会举止，包括每个身份的人应当履行何种礼仪和义务，最终形成等级制度。
“乐”的部分主要从情感上聚合统治范围内的社会心理方向，通过制定典范的诗歌曲目和举行集体奏乐等活动方式缔造统一和谐的社会氛围。
孔子说的礼乐制度是什么制度
礼乐就是“规矩”！
古代的时候，礼乐是君王带领诸侯祭祀时的规范流程，马虎不得。后来统治阶级觉得这个行为规范相当尿性，不如推而广之，所以就变成了日常的行为准则。只是这个行为准则，有着严格的划分。
等级的划分。
比如养一个舞蹈团队以供自己嗨皮，只有君主才有资格养64人的团队，诸侯只能用48人的团队，超过48个，这货丫就是想谋反！至于题主或者回答问题的我，如果是公务员的话，撑死用16人的团队。
杜甫诗“此句只应天上有，人间哪得几回闻”，实际上就是骂那个叫花卿的将军竟然擅自动用天子规模的歌舞以供自己娱乐。
礼乐这个东西，在形式上会给人一种仪式感，而且还有一种阶级感，处处体现“我们不一样”这种骨子里的虚荣。其核心就是将权利永远地固定下去，也就是说，哪怕我是昏庸残暴的商纣王，我也有资格用64人的歌舞团，哪怕你是救万民于水火的盖世英雄，对不起，顶天是16人的歌舞团队。
权力天生，并且永不更改！
如果仅仅是祭祀或者重大节日这么折腾也还罢鸟，可偏偏这些仪式感还要体现在日常生活中的方方面面，比如《礼记》中所记载的曾子，病危的时候，就因为垫着大夫才能用的竹席，认为不合礼，然后大发脾气非要换掉，结果儿子只好换了一个普通的席子给他，曾子还没有躺好，就死了。
还有那个周平王，被礼乐折腾得半死不活，每天要洗五次手，而且只是洗手，却不能洗脸，因为洗脸和洗手不能同时进行，洗完脸了之后才可以去洗身子，洗身子的时候却不洗脚，因为洗脚是放在流程的最后。上朝的时候，必须有音乐伴奏，而且步伐必须走成如尺子量好的一样精准无误，更致命的是，因为古人说“君子无故，玉不去身”所以走路不仅要稳，还要让身上的玉佩相互撞击出声音，同时这个声音必须要和乐钟的声音相吻合。
额滴神额！
我们在很多古装剧里看到什么公主，太子，王子从小接受礼仪的训练，这个礼仪就是礼，也可以说是礼乐（乐是雅乐之意，但后来这个乐和礼就融合在一起了。）
礼乐，说穿了，就是你的身份决策你拥有的权利，如果你身份不够，对不起，连穿大红色衣服的权利都没有（明朝），至于盖房子，坐几人抬的桥子，吃什么东西都有规定。哪怕你憋不住放一个屁，对不起，你放屁的方向不能朝向皇宫！
现代社会也是如此，你一个小科长顶天用一个面包车去接你，至于吃饭，在食堂弄个工作餐顶天了。若是市长级别，是不是得用奥迪啊，吃饭也得到单间里去，菜嘛，至少也不会含糊。
礼乐，与品德无关，与身份有关。
耐人寻味的是，孔子尚德，可这个礼乐却和德没有一毛钱关系。
西周的礼乐制度在具体内容方面有哪些规定
礼乐制度是周代建国初期由周公制定的，其目的之一是为巩固等级制社会，其次也是吸取商代灭亡的教训，反对“淫乐”，采取“节乐”措施。礼乐制的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展。但它又使乐成了礼的附庸，使音乐成为以礼为中心的模式音乐，并逐渐趋于僵化。统治阶级为了推行“统治”制定了一整套十分烦琐的礼仪和与之相配合的音乐。
不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用的音乐也不一样。如祀天神，“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》”；祭地示，“乃奏太簇，歌应钟，舞《咸池》”。（《周礼.春宫》）两君相见，例用大雅《文王》；诸侯设宴招待他国使臣则用小雅《鹿鸣》、《四杜》、《皇皇者华》、（《左传.襄公四年》）。又如天子祭祖用《雍颂》，士大夫则不能用。
关于乐队和歌舞队的编制，也有严格规定。乐队的规定是：“王宫县”，即排列成东西南北四面；“诸侯轩县”，排列三面；“大夫判县”，排列两面；“士特县”，只排列一面。歌舞队的规定是：天子用六十四人，列成八行，称为“八佾”；诸侯用三十六人，列成六行，称为“六佾”；卿大夫用十六人，列成四行，称为“四佾”；士用四人，列成二行，称为“二佾”；（《周礼.春宫》及注）；等等。
总之，所有这些关于礼乐的规定，都是为了加强人们的等级观念，最后达到巩固其统治的政治目的。要顺利地推行礼乐制度，必须加强有关礼乐方面的教育，这是不言而喻的。因此，周王朝设置了我国历史上第一个礼乐机构——春宫。
孔子推崇西周的什么制度
孔子推崇西周时期的礼乐制度和礼乐文化。
“礼乐制度”就是等级制度。西周春秋时代所讲究的“礼”，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。
当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯串在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护。
西周礼乐制度详解
礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相承。
在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。
按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。
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