宋朝女人那点事儿(你觉得谁能排第二)

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下宋朝女人那点事儿的问题，以及和都说宋代才女李清照第一，你觉得谁能排第二的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

1. 古代真的有女捕快吗
2. 都说宋代才女李清照第一，你觉得谁能排第二
3. 武则天时，男女关系真的那么开放吗
4. 古代女人犯了通奸罪，是怎样惩罚她们的

古代真的有女捕快吗

这个问题小编认为答案已经毋庸置疑了。如果对中国历史上女性地位有一定的了解了的人一定会知道捕快是决对是不可能会有女人的。

相信大家都是因为看过了锦衣之下，六扇门捕快袁今夏，其实这是一部架空历史的电视剧。不用说六扇门中有没有女捕快。捕快中是绝对不会有女人的。尤其是当时的明朝。当时尤其注重程朱理学。程朱理学中最关键的就是妇人的道德。尤其讲究女子的贞洁。这个是对女子能否出嫁，是极其看重。所以古代有一种说法叫守朱砂。在那个时代，不管你是富人家的孩子，还是穷人家的孩子。是绝对不允许抛头露面的。

而且当时女子还要缠足。怎么可能会跑出去到处抓人呢。而且一般人都讲究门当户对。只要你稍稍了解一点什么是捕快？你就会明白，看似捕快好像向现代警察那样公正严明。其实捕快的社会地位非常低下。

而且要是去当捕快的，一般都是都是一些别人看不太上眼的职业。捕快从唐代开始出现。最早叫不良人。不良人一听这个名字带着就会想到是什么样的人？按我们的话来讲就是一些市井无赖游手好闲之人。像这样的团体怎么会有女的加入呢？所以说这只是一种美好的幻想跟假设罢了。所以电视剧归电视剧，真实的历史。还需我们再去看懂。谢谢大家，希望大家多多点评。转发点赞。关注。

都说宋代才女李清照第一，你觉得谁能排第二

通常人们认为，在宋代，朱淑真是唯一可以和李清照相提并论的女作家，应该也必须排在第二位。但是，南宋大儒朱熹不这么认为，他指出：“本朝妇人能文者，唯魏夫人及李易安二人而已。”其实，两宋时能作诗文的女性大有人在，而朱熹不是不了解朱淑真，偏偏认为魏夫人和李清照可称，这实在要大跌很多人的眼球。可是，当我们了解了这个魏夫人之后，始知朱熹的观点又不无道理。

魏夫人，字玩，宋代名作《临汉隐居诗话》的作者、一代名士魏泰的姐姐，宋徽宗宰相曾布(曾巩的弟弟)之妻，封鲁国夫人。在两宋，她的诗词名气甚大，除了朱熹对她倾慕之外，大诗人陆游等人对她亦很赞佩，陆游在《老学庵笔记》中记载：

曾子宣丞相，元丰间，帅庆州，未至，召还，至陕州，复还庆州，往来潼关。夫人魏氏作诗戏丞相云：“使君自为君恩厚，不是区区爱华山。”

陆游说的是，曾布赴任庆州，中道被招归，后又还庆州，道路往来，多次途经华山下，所以魏氏写诗戏谑。

魏夫人能诗，但最出色的还是填词。她的作品我们今天能看到的基本上都是词作，而且其中不乏大胆表露女性恋爱思念之情的作品，这虽然是五代词的本然面目，但是出自北宋宰相夫人之手，也非同一般。看这首《江城子》:

别郎容易见郎难，几何般，懒临鸾。憔悴容仪，陡觉缕衣宽。门外红梅将谢也，谁信道、不曾看。晓妆楼上望长安，怯轻寒，莫凭阑。嫌怕东风，吹恨上眉端。为报归期须及早，休误妾、一春闲。

词中不求避讳，直接把思念的人称为“郎”，点化李煜的“别时容易见时难”的句子，抒发与情郎分别后期待相见的苦恼心情。自从别后，词中的这位女子，无心梳妆，容颜憔悴。门前红梅花，开了又将谢，一年光景已度过，而情郎的游踪无定，归信无凭，让她十分心焦。实在无法排遣，只能独上高楼，极目长安，消除心中的思念。然而消瘦而娇弱的身体，早已因为相思而憔悴，所以，身心敏感，而不耐晓来轻寒。此时正是初春天气，乍暖还寒，气温的多变，虽然起伏不是太大，但是对人来说，正在冷暖之间，所以，一个“怯”字，写尽了她此时多愁善感的情怀和心思，表现出心理的波折。此一“怯”，首先是因为气温变化，其次是担心春天的东风，把春恨吹上眉端。东风怎么会把恨吹上眉端呢？那是因为，绵软的东风，容易唤起愁人心中的哀伤；望眼欲穿，会因为伤感而凝眉。而一缕愁绪，似乎是由风带来，挂在了精心描画的眉尖。因为这么多的担心，所以她未登楼，就已经告诉自己不要凭栏。登楼而不凭栏，登楼又何益？种种惆怅，在含吐进退、欲说还休的态度中写得如此真挚细腻。然而这种被压抑着的心情，到了作品的最后，变为两句直白的倾诉，呼唤情郎早告归期，免得她空自期待，误了春情。这就说出了所有含愁思妇的悲剧命运，有多少人在这种等待中绝望地死去，而绝望地等待比死去更令人感到悲伤。

魏夫人的《武陵春》，则是一首更接近花间词风格的作品：

小院无人帘半卷，独自倚阑时。宽尽春来金缕衣。憔悴有谁知。玉人近日书来少，应是怨来迟。梦里长安早晚归。和泪立斜晖。

词中依然写一位女性，半卷帘笼，小庭深院，独自倚栏，春来愁思，暗中憔悴。这是一系列外在的形体和姿态，暗写此人的心态；而下片则直写她此时心中的思绪，她此时正为一件事苦恼，那就是她思念的玉郎，近来很少有书信给她。对于离别而不能会面的人来说，有书信往还通音讯是多么大的安慰，然而如今信也变少了，这都让她难以忍受。其实，她也知道，并不是书信来得少了，而是她盼望书信的心情太急切了，以至于埋怨书信来得迟。明知其中道理，但是情感的苦恼岂是理智可以说服消除的。这种“无理”的情感状态，才显出女性的痴情。现实中无法聚会，只能期待梦里的相寻。但是，眼前此时此刻，还是傍晚，斜阳犹在，所以还不能成寐做梦。于是，只能让所有的思念化为黯然泪落的身影，独立于斜阳小院。用一个动人的身影结尾，引人回味。而且，伫立斜阳，作为古诗词中常见的一个动作，它还蕴含着在斜阳冉冉西下的过程中，拖延那无尽的情思和惆怅情怀的韵味。

魏夫人的词善于运用景物衬托情绪，创造艺术境界，明显具有北宋前期士大夫词的色彩，这也就说明她的作品在当时为什么会得到那么高的评价。如《减字木兰花》二首：

落花飞絮，杳杳天涯人甚处。欲寄相思，春尽衡阳雁渐稀。离肠泪眼，肠断泪痕流不断。明月西楼，一曲阑干一倍愁。

杨花飞絮，是暮春时的风物之一，看到落花飞絮，自然是到了春尽之时，说明整个春天将要彻底流逝了。但是，词中的女性思念的人，还没有回来，不知道淹留在何方，使得词中的她在叹息春去的心情中，又叹息生命和情感不谐的悲伤。既然对方不知归来，那么她就写一封信寄远，表达相思深情。可是，到了暮春，连传送书信的大雁都已经全部飞回北方了，还有谁会为她带去这一封写满相思红字的信笺。没有办法表达，没有办法了却的愁思，就这样掩抑在心中。想到这种情感上的不幸，她泪流而肠断，伫立在明月西楼之上；而楼头的栏杆十二曲，那曲折的栏杆，正好映衬着自己柔肠百结的愁绪，凸现了“曲折”的心态和情态，让人沉默。再欣赏第二首，这种意境描写得更加到位：

西楼明月，掩映梨花千树雪。楼上人归，愁听孤城一雁飞。玉人何处，又见江南春色暮。芳信难寻，去後桃花流水深。

又是月照西楼，而院落中的梨花正一片雪白，在明月照耀下更显得如冰如玉，晶莹透明。这种高洁的景象，正好映照出词中女主人的情趣和人格境界。而此时的她，伫立楼头，独自体味与心上人离别之后的万般孤寂，正在凝愁之际，天边孤雁一声凄惨的鸣叫，惊动了她的愁心，不由得心中呼唤，那今夜的玉郎，正在何处。自他去后，艰难地度过了一年，如今，又是个江南暮春，沉沉的春色渲染着浓郁而深沉的心情。可是，不知道他的游踪何在，无法寻觅，只能在无言的等待中寻求寄托。美好的春天去了，落花随着流水漂走了，他们的爱情当年如同桃花一样娇艳，如今会不会也在销残之后，只留下深深的愁绪，如同绵绵的流水一样无尽。

我们发现，魏夫人的词不仅仅是这种伤感的离情，还有一些比较烂漫活泼的词作。如《菩萨蛮》二首：

红楼斜倚连溪曲，楼前溪水凝寒玉。荡漾木兰船，船中人少年。荷花娇欲语，笑入鸳鸯浦。波上暝烟低，菱歌月下归。

小小河曲，一座红楼。河中的流水，清寒如玉。一位采莲的佳人，荡漾着木兰舟，驶入了荷花碧叶丛中。而她娇羞含情的面容，如同清艳的芙蓉。鸳鸯栖息的河洲上，传来她银铃般的笑语。直到暮色渐起，波上寒烟低迷，她才唱着清新的菱歌，载着明月，轻楫归去。江南女子采莲的情景，化为清新的诗歌境界，这在宋词中还是比较少见的。

溪山掩映斜阳里，楼台影动鸳鸯起。隔岸两三家，出墙红杏花。绿杨堤下路，早晚溪边去。三见柳绵飞，离人犹未归。

斜阳晩照，山色掩映，一条溪流，脉脉流淌。临溪有一座小小的楼阁，在水中映出随波荡漾的倒影；而倒影中的鸳鸯，突然由于波动影摇而惊飞。随着飞去的鸳鸯，看到河流对岸的两三户人家，有一枝红杏，伸出墙外。这两句用简淡的笔法，勾画出一幅红杏村溪图，清新雅丽。然而，这条河流是她的心上人离去的地方。看到河堤下的绿杨路，她不由得想起，自从别后，已经历了三度春秋，如今又一次看到杨柳的飞絮，怎不让人心添愁烦，但离人音讯，依旧杳然。

魏夫人在当时不仅仅作为一个女性诗人出现，她还收了学生，教人作诗，致力于培养女性诗人。她到底先后指导过多少人，我们至今难以知晓。但是，我们能够看到她的学生张氏的情况。张氏，海州怀仁监酒使臣之女，她早年跟随魏夫人学习诗书，诵读不已。宋哲宗绍圣初年，她被招入宫中。不久，靖康之变发生，她跟随宗室南下，80余岁去世。可见她能进宫是和良好的文学素养分不开的，而魏夫人对她的教导则发挥了很大的作用。所以，当魏夫人去世时，她十分悲痛地写了《哭魏夫人》一诗：“香散帘帷寂，尘生翰墨闲。空传三壶誉，无复内朝班。”悼念她翰墨一生的经历，表达对她的怀念。

武则天时，男女关系真的那么开放吗

说到武则天时的男女关系，我们不得不提一提当时的社会背景，执政者。

唐朝自武则天以后，陆续出现了韦后、安乐公主、太平公主等一批干政的女人。这样一种现象的出现，自有它社会的、种族文化的，以及个人的因素，值得很好研究。随着社会的发展变化，唐朝到太平公主以后，这种“女人干政”的现象再也没有出现过。因此，从这个意义上说，太平公主的死，结束了唐朝的“女人干政”时代。

当然，所谓“女人干政”只是封建政治家、史学家的观念和语言。对今天的人们来说，男女都可以执政，关键要看你的政策是否顺应历史发展的潮流，你的政治是否为人民带来了好处。虽然我们不能预知如果太平公主胜利后唐朝社会将如何发展，以及此后的政策结束了自武则天晚年以来十余年的政局混乱和社会不稳定，为唐朝的鼎盛奠

定了一个比较坚实的基础。

武则天时期的史书文学作品

从史书和当时的一些文学作品中都不难发现，武则天时期民间男女自由恋爱、自由结合的事较常见，这应该是社会的一大进步。“娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复采同心莲。”“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声，东边日头西边雨，道是无情却有情。”这些诗歌都写出了女性自由的爱情生活。

唐人对女子婚前贞操并不十分计较，失身而又另嫁也视为常事。婚前性行为、婚外恋较为普遍。如当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后并不过分谴责，而是叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是为他们完婚。女子与情人私奔之事也时有发生，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，住在旅舍中。

唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗，一少年入门而言：浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。于是孟氏就和他私合。长山赵玉之女一日独游林薮，见一锦衣军官十分英武，便说：我若得此夫，死亦无恨。军官说：暂为夫可乎?赵氏说：暂为夫亦怀君恩。于是二人在林中欢合而别。

由此可见，由于在武则天时期女子执政增多，女子的权力加大，追求平等。只能从相对来说当时的男女关系时较为开放的，但也没有开放到无可收拾的地步。

古代女人犯了通奸罪，是怎样惩罚她们的

在讨论这个问题之前，我们要先要明白古代女性的地位是怎样的？

在中国古代，女性无权主宰自己的婚姻，且备受男性的约束进而沦为男性的附属品。中国古代社会道德认为：女性必须恪守社会规范，以更好体现男性的尊贵。古代女性在婚姻中往往不能自主。她们的婚姻可以是媒妁之言，可以是父母之命，可以是礼聘制，但都具有强制性，她们只能服从。

婚姻中女性是男性的附属品。古代“三纲”的观点：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”董仲舒则认为“丈夫虽贱，皆为阳，妇人虽贵，皆为阴”、“天道之三纲，可求于天也”，“三纲”从此成为处理男女关系的最高典范，女性的足迹被囿于家庭之内。女性在家庭中的主要任务就是料理家务、相夫教子，甚至只是传宗接代的工具，她们只能被动地从属、依附于男性。而古代又是“一夫一妻多妾”制，“不孝有三，无后为大”，为了有后，男性就会孜孜不倦的娶妾。

女性婚后的艰难处境。妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。这是古代男子休妻的七条规定，作为妻子，如违反了其中一条，丈夫就可以按照这种规定将妻子逐出家门。“三不去”是对随意离婚的一种限制措施：“尝更三年丧不去，不忘恩也；贱娶贵不去，不背德也；有所受无所归不去，不穷穷也。”就是说：与丈夫共同为公婆服丧三年的，不能休；曾与夫同甘共苦的，不能休；妻子无家可归没有依靠的，不能休。“三不去”虽然在一定程度上保护了女性，但女性在婚姻中仍处于绝对的被动状态和随意被践踏的地位。

其次，古代对女性的贞节有苛刻的要求。贞节观要求女性在婚前、婚后以及丈夫死后都要“守贞”，就是说婚前要保持“童贞”，婚后要保持“妇贞”，丈夫死后不再改嫁要保持“从一之贞”。但对于男人就不一样了，对男子而言，妻子死了可以续弦，妻子病了可以休妻，妻子在时还可以纳妾，如果妻子有怨言，就是犯了“妒”罪，可以休妻。贞节观严重禁锢着古代女性，使得女性在婚姻中丧失了独立人格和自我意识。

所以，古代女性在不犯法的情况下都过的都像“奴隶”，如果犯了通奸罪，后果是很严重的。各个朝代对于通奸罪的处罚力度不太一样，但都不会很轻。元朝之后则是实行杖刑，也就是打屁股，别小看这个打屁股，可以参考嘉靖时期的“大礼议事件”，很多人挨不了几下就被打死了，何况还是女性。

由于通奸罪比较特殊，可谓是人神共愤，通奸罪是被允许执行“私刑”的，也就是旁人可以实施刑罚。由于法律对“私刑”的支持，所以就出现了一些残忍的“私刑”。比如：

幽闭：用木棍不断重击女人腹部，直至“羞秘骨”坠落，堵塞牝户，使其失去交合能力。浸猪笼：这是古代处理通奸偷情最普遍的私刑，有诅咒偷情的男女猪狗不如、死后再也不能转世为人等恶毒之意。将犯罪的女子关入猪笼之中，放到江河中淹浸，如果轻罪者，让其头部露出水面，淹浸一段时间即可；如果是重罪者，直接淹浸至死。骑木驴：就是在木驴背上竖有一根大拇指粗的尖木桩，然后将女犯下体对准木驴背部的木桩，尖木桩就会刺入下体，随着木驴的走动，尖木桩会一伸一缩，许多受木驴之刑的女犯也往往惨死在木驴上。

古代女性在这种社会背景下，出轨率应该是比较低的。新中国成立后，我们都是男女平等了，多好啊！多幸福啊！

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的宋朝女人那点事儿和都说宋代才女李清照第一，你觉得谁能排第二问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！