大家好,感谢邀请,今天来为大家分享一下韩非子五蠹怎么读的问题,以及和为什么韩非把他们称为五蠹的一些困惑,大家要是还不太明白的话,也没有关系,因为接下来将为大家分享,希望可以帮助到大家,解决大家的问题,下面就开
大家好,感谢邀请,今天来为大家分享一下韩非子五蠹怎么读的问题,以及和为什么韩非把他们称为五蠹的一些困惑,大家要是还不太明白的话,也没有关系,因为接下来将为大家分享,希望可以帮助到大家,解决大家的问题,下面就开始吧!
本文目录
《五蠹》的作者是谁
作者是:韩非子。《五蠹》全文近七千字,是先秦说理文进一步发展的作品,可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实,于对比中指出古今社会的巨大差异,论据充分,词锋锐利,推理事实切中肯綮。韩非(约公元前280–前233年),汉族,河南郑州新郑人,出生于战国末期韩国的都城郑城(今郑州新郑郑韩故城遗址),战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。韩非子将商鞅的“法”,申不害的”术“和慎到的”势“集于一身,是法家思想的集大成者;韩非子将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。韩非是韩王之子,荀子的学生,李斯的同学。著有《韩非子》一书,共五十五篇,十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜,呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想,积极倡导君主专制主义理论,目的是为专制君主提供富国强兵的思想。韩非子深爱自己的祖国韩国,但他的政治主张并不被韩王所重视,而秦王嬴政却为了得到韩非而出兵攻打韩国。李斯因嫉妒韩非的才能,将韩非害死在秦国。但是,韩非的法家思想却被秦王嬴政所重用,帮助秦国富国强兵,最终统一六国。韩非子的思想深邃而又超前,对后世影响深远,是毛主席最佩服的中国古代思想家。毛主席曾经说过:”中国古代有作为的政治家,基本都是法家。“《史记》载:秦王见《孤愤》、《五蠹》之书,曰:“嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨矣!”可知当时秦王的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期[2]史料不足的参考重要来源之一,著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。
五蠹中成语典故
守株待兔
拼音:shǒuzhūdàitù
意思:
株:露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验,不知变通。
来自:
《韩非子·五蠹》记载:战国时宋国有一个农民,看见一只兔子撞在树根上死了,便放下锄头在树根旁等待,希望再得到撞死的兔子。
汗马功劳
拼音:hànmǎgōngláo
释义:
汗马:将士骑的马奔驰出汗,比喻征战劳苦。指在战场上建立战功。现指辛勤工作做出的贡献。
来源:
《韩非子·五蠹》:“弃私家之事,而必汗马之劳。”
长袖善舞
拼音:chángxiùshànwǔ
长袖善舞
拼音:chángxiùshànwǔ简拼:cxsw真人发声
意思:
袖子长,有利于起舞。原指有所依靠,事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人,善于钻营,会走门路。
出处:
《韩非子·五蠹》:“长袖善舞,多钱善贾。”
为什么韩非把他们称为五蠹
《韩非子五蠹篇》,指学者(儒士)、言谈者(纵横家)、带剑者(游侠)、患御者(逃兵的人)、商工之民(工商企业),为扰乱君王法治的五种人。之首是指“学者(儒士)”
韩非考量历史进化论,认为这五类人妨碍国家富强,危及君权巩固,所以要除去五种人。
韩非子《五蠹》什么成语
落红不是无情物,化作春泥更护花。
解落三秋叶,能开二月花。
隆冬到来时,百花亦已绝?所谓伊人,在水一方。
白毛浮绿水,红掌拨清波。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
鸣笙起秋风,置酒飞冬雪。
月下飞天镜,云生结海楼。
莫怀戚读音
mòhuáiqī
“莫”,初见于商朝甲骨文时代,在六书中属于会意字。本义是“日落的时候”。字形显示天暮时太阳从草丛中落下去。《诗经》“岁聿云莫”。后来“莫”字假借为“不要”等义,于是又加“日”新造了“暮”字以表本义。后来陆续在商朝金文时代、楚系简帛时代、秦系简牍时代、秦朝小篆时代中发现,“莫”字简体版的楷书从秦朝小篆时代演变而来。
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