大家好，今天给各位分享儒家思想代表人物的一些知识，其中也会对孔子之后，历朝历代，儒家都有哪些代表性人物进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！本文目录孔子之后，历朝历代，儒家都有哪些代表性人物王阳明是集大成者，为什么又说是儒家的试述战国时期儒家、法家、道家、墨家的代表人物及主要思想儒
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孔子之后，历朝历代，儒家都有哪些代表性人物
孔子之后的儒家大师有很多。
一、先秦时代。
孔子的弟子：曾子、子夏、仲弓。
曾子是儒家分支思孟学派的鼻祖。
子夏是儒家分支西河学派创始人。
仲弓最得孔子真传之人。孔子的政治、法治思想由仲弓继承。仲弓的著作毁于焚书坑儒，致使其影响远不及曾子、子夏。
战国时期儒家大师还有子思、孟子、乐正子春、吴起、荀子等人。
二、汉代。
汉代儒家大师有张苍、浮丘伯、辕固、颜异、董仲舒等等。
其中，张苍成最高。制定天文历法，重修毁于焚书坑儒的《九章算术》。张苍官至汉朝丞相。张苍放开言论，废除暴秦的诽谤之法。以及夷族连坐之法，告奸之法。张苍废法是中国法治史。乃至华夏文明史上一次巨大的进步。
辕固在汉景帝时期。与法家和黄老有一场汤武弑君与汤武伐桀纣之辨。法家和黄老认为，君叫臣死，臣不得不死。儒家认为，这类奴役人民的暴君必须诛杀。这场辩论最终以儒家的胜利而告终。
最后再说颜异。
汉武帝与法家酷吏张汤谋划发行白鹿皮币。与颜异商议。颜异认为不妥。并未骂天子。法家酷吏张汤认为颜异欲骂天子。不言而入腹。便以腹诽罪之名，处死颜回十世孙。儒家大师颜异。
东汉末年还有儒家大师蔡邕。其女蔡文姬也是一代才女。
王阳明是集大成者，为什么又说是儒家的
王阳明是中国古代最有影响力的思想家之一，是心学的集大成者，他被称为儒学”第一完人”，他的心学是明代中期以后最有影响力的儒家学派。从理论渊源来看，王阳明的心学继承了先秦儒学和宋代理学思想，汲取了孟子的“心”思禅宗的“心”境和陆九渊的“心”本思想。
孟子的”心”思主要包括两方面的含义，一方面是将“心”与治理国家联系起来,指的是百姓对君王的拥戴之心，比如“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。”另一方面，心也表现为对正义、公正、善意的追求，比如“仁心”。王阳明汲取了孟子“心”思学说中的后一种，即“心”之良善，在王阳明的心学体系中，儒家的”仁、义、礼、智、信”等包含在其中，“心”即包含了“良知”，熊十力曾评价“儒者之学，唯有阳明善承孟子。”另外,王阳明早年钻研佛学,受到了禅宗“明心见心见惟”的阐发，这一“明心见性”也影响到了他的心学。王阳明看到了陆九渊“本心”与程朱理学的分歧点，因而结合了陆九渊的“心”学和朱嘉的“理”学,在此基础上形成了自己的“心”学体系。
龙场悟道后，王阳明被启用任职江西，此时的王阳明已经不是空谈“格物致知”，而是讲求知行合一，靠自省和实践检验自己，他在江西期间，运用高超的政治手腕和兵家计谋，平定了为患数十年的匪患，威震江西，其用兵之诡诈多变更是被后人与诸葛孔明相提并论。
正德年间，江西宁王谋反，王阳明在毫无准备之下，采取疑兵之计，用假消息迷惑宁王，随后迅速集结义兵，直捣宁王老巢，最终平定了叛乱。但是，王阳明的功劳不被荒诞的武宗皇帝认可，武宗身边佞臣进谗言，武宗令王阳明放了宁王，随后上演了亲手抓反贼的闹剧。王阳明见朝中风波不断，便急流勇退，辞职返乡。
嘉靖年间，王阳明总督两广，期间又平定了少数民族首领叛乱，维护了大明统治和地方的稳定。
王阳明还兴办书院，广传心学，后世许多大儒都是其心学的再传者，其中最为出众的便是徐阶和张居正，徐阶乃是王阳明再传弟子，他用阳明心学武装自己，在严嵩把持朝政期间隐忍了整整二十年，直到抓住机会一举铲除严党，而张居正乃是徐阶的学生，是明朝救时宰相，其推行的新政对于挽救大明王朝起到了积极作用，可谓功勋卓著。
阳明心学还对东南亚各国产成了巨大的影响，尤其是在日本，阳明心学更是引起了巨大的轰动，甚至对于日本近代的明治维新都起到了思想铺垫作用，以至于日本众多学者将阳明心学奉做真理。
王阳明先生一生达到了“立德、立言、立功”三不朽，可流传百世，自然有资格称为儒家圣人！
试述战国时期儒家、法家、道家、墨家的代表人物及主要思想
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。四、法家：代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以及法家思想学说之大成。这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
儒家的主要核心思想是什么
儒家的主要核心一般认为是“仁”，字分人和二组成。意味着仁作为儒家的核心学说探索的的是人类与自然的根本关系与本原道统。
一个人字代表作为人类的地位是和自然统一和谐的，而“二”有平衡的两横组成，代表，天与地组成的自然世界。在我国传统哲学与人文体系中，追求的是人与天与地三者和谐统一相互依存的关系，由此儒家提出的“仁”就是儒家学说根本立足与人类与自然相互依存发展的一种本原学说表述。而后世者将‘仁’局限与人与人之间的伦理关系多有误读。
而儒家在仁的基础上，提倡在，解释人类与自然的辨证关系上是与道家有继承和发扬的关系，儒家先师对于道家宗师老子也是崇敬有加。在述而孔子讲，述而不作，信而好古，窃比于老彭。其中的老就是指老子。后代道家不孝子孙往往咒骂儒家，实行思想上的禁锢这是没有道理的。
先秦时代的儒家代表有哪些
先秦时期儒家的代表有:孔子，春秋时期儒家学派的创始人，提出“仁”与“礼”的学说，被尊称为“圣人”；孟子，战国时期儒家的重要代表，继承和发展了孔子的学说，被后人称为“亚圣”；荀子，战国末期儒家的代表人物，广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。
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