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列子汤问的作者
《列子·汤问》的作者是列御寇
列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。
《庄子》的“齐谐”和《列子》中的“夷坚”是同一个东西吗它们分别是什么，有啥依据
《庄子》的“齐谐”和《列子》中的“夷坚”，应该都是人的名字。
如果只从“人”这个角度来说，他们确实是同一种“东西”，至于是否指的同一个人，可能是也可能不是。
齐谐和夷坚，是庄子和列子所著书中提到的人物，在提到这两个人的时候，讲的都是传说、神话，类似于现在的，“我听xx说……”，以此来增加自己所讲故事的真实度。
而且，庄子、列子都属于先秦人物，遗留下来的典籍也是后人整理，增添删改不可避免，尤其是这种志怪类故事，讲的都是荒诞离奇、不可思议的事情，这两个人也许是庄子和列子杜撰出来的，也许是后来的整理者添加，也有可能是真有这两个人，但是，写到书中的时候，肯定也是要么作古，要么就是不知所踪。
“借他人之口”，只是一种写作手法，蒲松龄还写狐仙鬼怪呢，难道人们还能真的去找聂小倩、宁采臣、燕赤霞……，或者去找讲故事的这个人？
齐谐的出处
齐谐者，志怪者也。
齐谐是《庄子·内篇·逍遥游》中记载的，一个擅于讲神仙鬼怪传说的人物。
有说，齐谐是本书，因为有志怪类典籍的说法，而这个志怪的叫法，却是来源于这篇《逍遥游》。
志怪类典籍流行于魏晋南北朝，如东晋干宝《搜神记》、葛洪的《神仙传》、陶潜的《后搜神记》等，东汉东方朔《神异经》、西汉郭宪作的《洞冥记》……也都算作志怪典籍。
但却并没有，例如《搜神记》者，志怪者也……这种说法，大多是“冰蚕志怪岂同条”“留诗非志怪”……这样的话。而且先秦就有志怪类典籍的话，并不会只有《齐谐》这一篇。
所以，我认为齐谐人名，而非书名。
庄子，战国中期宋国蒙人，姓庄，名周，战国时期道家学派代表人物，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。代表作品《庄子》，《逍遥游》《齐物论》《养生主》都是其中的名篇。
传说，庄子隐居南华山，所以，唐玄宗诏封庄子为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
这是《逍遥游》中的一段鲲鹏传说，讲的是一条可以变成大鸟的大鱼，而这个故事就是齐谐说的。
齐谐说：
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
夷坚的出处
夷坚闻而志之。
在《列子?汤问》中，也有一段是描述鲲鹏的传说：
终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉。其广数千里，其长称焉，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。
意思是：在极北的冥海，是天池，有一种叫作鲲的大鱼，还有一种叫做鹏的大鸟，大家都见过吗？大禹就见过，伯益知道后，给它们起的名字，夷坚听说了，就记载下来。
这段话中的“闻”，很清楚的告诉我们，夷坚就是个人。
列子，周朝郑国圃田人，东周道家学派代表人物，是介于老子与庄子之间，道家学派传承人物。《列子》是后人整理为他整理的著作，被尊为“冲虚真人”。
大禹是谁，大家都知道尧舜禹，“三皇五帝”一类的人物；伯益，传说是黄帝后裔。这两位都是名人，相信夷坚应该也是当时的名人，也许是讲故事的名人。
借助名人，增加自己文章份量和可信度，现在人还在使用这种写作方法。
总结
清朝翰林院庶吉士出身的纪昀，纪晓岚在《阅微草堂笔记》中写道：
案史讫称山海经禹本纪，所有怪物，余不敢信，是其书本在汉以前，列子称大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。其言必有所受，特后人不免附益，又窜乱之，故往往悠谬太甚，且杂以秦汉之地名，分别观之可矣。
这段话就是想告诉人们，书中记载那些描述鬼怪的传说，也许是后人胡乱添加上去，随便看看就可以了，不用刨根问底。
一个传说，经过多人口耳传递，难免会有不同版本出现，即使内容迥异也不足为奇。传说能够流传下来，传播、记载这个传说的人数，也不仅仅是少数几人就能够做到的。
齐谐与夷坚，这两个人，无论是作者杜撰，还是真实存在，对我们阅读理解先贤们的著作，都不构成阻碍，五千年历史源远流长，也遗留下来大量的历史古籍，良莠不齐、删改缺失都属于正常现象，也阻挡不了我们发掘学习，所以，无需再去纠结，齐谐与夷坚到底是不是同一个人。
(图片来源于网络，如有侵权，联系删除)
文言文两则作者简介
《学奕》作者：孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹城市）人。
他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。《两小儿辩日》作者：列子，汉族，本名列御寇（“列子”是世人对他的尊称），中国战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。著有《列子》。《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说，唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。
你一定知道《愚公移山》，但你知道列子是个什么样的人吗
列子，姓列，名御寇，战国时郑国人，老子与庄子之间承上启下传承人，被尊奉为“冲虚真人”。他安贫乐道隐居四十年，潜心著述。弟子及后学汇编其作为《列子》（又名《冲虚经》），至西汉仅遗八篇，共140章，由哲理散文、神话和历史故事、寓言等组成。
列子修道九年即可御风而行（庄子于《逍遥游》中曾有记载），常于春天乘风游八荒，所过枯木逢春万物生。他甘居贫苦，荣辱不惊。时人劝执政者子阳赠其十车粮食充饥，列子坚拒，向妻子解释：“子阳今日听人言赠粮，异日亦可因人言罪我！”后子阳于政变中被杀，党羽受株连被杀，列子安然无恙。75岁卒。
愚公移山、夸父逐日、余音绕梁、高山流水、杞人忧天……这些寓言故事均出自《列子》。
列子汤问两小儿辩日作者简介
《两小儿辩日》选自列御寇所编的《列子·汤问》。作者简介：列子名御寇，战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。列子（本人与弟子）著有《列子》，对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。那时，由于人们习惯在有学问的人姓氏后面加一个“子”字，表示尊敬，所以列御寇又称为“列子”。《列子》中的“天体运动说”、“地动说”、“宇宙无限说”，而这些学说都远远早于西方的同类学说。唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。《列子》属于早期黄老道家的一部经典著作。列子书在先秦曾有人研习过，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江後始残缺。其後经由张湛蒐罗整理加以补全。现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，广为流传。其中《两小儿辩日》被纳入小学语文人教版6年级下册第1篇课文；《愚公移山》被纳入初中语文人教版9年级下册第23课，北师大版第六单元第11课。列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。
列子汤问一书的介绍
作者是列御寇列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。
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