大家好，今天来为大家解答中国的由来这个问题的一些问题点，包括你知道“中国”名称的来历吗也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~本文目录为什么我国叫中华中国一词的由来你知道“中国”名称的来历吗为什么我国叫中华中华，德中发华中，种也。华，花也。
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为什么我国叫中华
中华，德中发华
中，种也。华，花也。中华，德中发华之谓也。
中、种同音义通，种有根本本源的意思，有信息整体的意思，也有中道的意思。然而国名不能用种子的种，要用中，因为中是中道中德，是更抽象的有哲学意义的词。华有花的意思，但同样华是一切事物发华的意思，有事物绽放其生命精彩的意思，花则只有植物开花的意思。故此，我们这个民族和国家叫中华。中言其内修禀赋，华言其文化发华繁盛。
那个种就是羲黄文化就是易道．经过几千年的发华，以中华华夏之地为中心，不断扩大年轮。黄帝时代初步确立文明根基。春秋战国诸子百家把羲黄文化到王官之学的文脉阐发得更丰富、更深邃、更体系化。秦朝用郡县制统一诸侯国。汉朝初步确立东方帝国地位。以后分裂时期基本都有文化的进一步发展，而统一时也有进一步的势力扩张。唐朝扩大比较有国际化规模。辽宋夏金时文化得到承前启后的发展，科技走在世界前列。元、明向全球扩大，虽然其影响是世界性的，起到高端文明向低端传递文明因素的作用，但可惜政治军事势力只完成扩张半个地球的任务。
清代文明脚步迟滞，西方得到发展，而后经过战火洗礼，中华迸发出新的活力，东西方文明交汇，我们一定会融会创新出新的文化和文明成果。今天中华复兴，就是要扩张中华文明到全球。经济力量先行，文化随后，军事力量做保证和护卫，则中华发出的光华一定会舒枝展叶，给世界带来新的文明时代。
德中发华，几百年一枯荣。草木一岁一枯荣，此是常理。以易学类象思维，则国家盛衰可以以草木枯荣取象。故此中华国运衰微时可以视为枯凋，国运兴盛强大时可以视为荣发。中华文化为得道发华的文化，这个道的核心内容就是中道。内修得道也是一个中，外用和合也是一个中。内修文化有道家一脉，有儒家一脉，后来还有佛家一脉，其他法家讲的修养，兵家讲的修养，政治家讲的修养在此之下。外用则儒家仁政治平，墨家兼爱非攻，黄老无为而治，法家法术势，墨经科学、逻辑，管子经济轻重之术，技术有考工记，数学有九章算术，外交有纵横之策，兵家用兵思想，等等，第次展开，非常完整的文脉。这是中华从羲黄文化源头到春秋战国诸子思想上发出来的华。到秦汉为此文化的政治上发的华。汉朝是一个顶点，初步确立中华在东方的帝国地位。以后几百年近千年一个枯荣。
三国两晋南北朝是一个政治枯凋的时期，但文化有玄学和佛教的发展。至隋唐而迎来一个新的政治的荣发时期。唐代是一个顶点，基本进一步发展为有国际影响的帝国。
唐代灭亡，五代辽宋夏金是又一个政治枯凋时期，但文化就有理学、心学的发展，科技就有数学及指南针、火药火器、印刷术等的发展。到元、明迎来一个新的政治发荣时期，至少说扩张了半个地球。元代在陆路上扩张到历史上最大，蒙古帝国几乎扫平了整个欧亚大陆,虽非汉族力量，但可以代表东方力量。金哀宗说：蒙古的征伐，赖北方之马力，中国之技巧。而明代郑和航海在水路拓展到了东南亚、印度洋。孟席斯说郑和船队航行到了世界，但资料还不足。即便如此，郑和航海的影响也是前无古人的，是中华文化扩张的一次展现，也是近代航海的开端。
清代文化沉寂，清末西方侵略，国家内乱，是一个政治衰落枯凋时期，但新文化运动也造就一批大师级人物和新的文化争鸣时期。如果说民国类似秦、隋那样的短暂朝代。则共和国应该类似汉唐那样的强盛时期。故此，我们应该会创造一个新的中华文化政治荣发时期，他的发展自然应该把枝叶舒展到全世界！
中国一词的由来
“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下6种概念：一是指京师而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也。”二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。三是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国。”四是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也。”五是指华夏或汉族建立的国家，《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。”所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。而“中国”正式作为国名，始于辛亥革命以后。
1912年元旦，中华民国成立，国际上通称RepublicofChina，简称China(“中国”)。至此，“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称。
你知道“中国”名称的来历吗
“中国”以正式国名出现是在清帝退位后，袁世凯建立“中华民国”开始，但是“中国”一词出现则非常悠久，也正是有如此悠远的历史，才滋生出今天的“中华民族”和“中国”这个民族和国名。下面我简单的说一说，大家都应该了解“中国”的来历。
古代的“中国”是个地理概念，并非国号，意为“中央之国”、“华夏之国”或“中原之国”，这三个意思其实都是一个概念，管你是秦汉魏晋唐，还是宋辽元明清，在这个范围内，就是“中国”。这是一个地理和文化的象征，是社会的普遍认识。
早在周朝就已经出现“中国”一词就，最早见于西周时期的青铜器“何尊”上的铭文就有写道，“余其宅兹中国，自之辟民”。又比如去《诗经》中说道：
“惠此中国”——《诗经》
就已经提到了这个地理概念，战国诸子百花齐放阶段，“中国”一词在书中已屡见不鲜了。比如：
“陈良产地……北学于中国……兽蹄鸟迹之道，交于中国”——《孟子》“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”——《庄子》
都说明“中国”一词在当时的社会是非常常见的词语。汉朝出土的一文物上面写道“五星出东方利中国”，往后历朝历代也都以自己继承“中华”为正统。比如五胡入华后，东晋桓温在《请还都洛阳疏》写道：
“自强胡陵暴，中华荡覆，狼狈失据。”
这里的“中华”其实就是“中国”的意思，到了唐朝自称“中土大唐”，其实这个“中土”也就是“中国”的意思，宋辽金并立的时候，都自称自己是中国正统，辽帝还说“朕与中国人无异”，元朝建立后，忽必烈发诏书给日本说道：
“开国以来，亦时通中国。至於朕躬，而无一乘之使以通和好”
明清时期由于接近世界大融合时代，西方国家陆续来到东方，管你是元朝还是明朝，都称为“中国（china）”。使得“中国”一词在国内更为普及，朱元璋起兵反元口号就是“驱除鞑虏，恢复中华”（后来朱元璋为了证明明朝的合法性，又承认元朝是中国了），明代利玛窦写的《利玛窦中国札记》中写道：
“今天我们通常称呼这个国家为中国或中华”——《利玛窦中国札记》
又比如明代毕懋康的《军器图说》写道：
“夷狄所畏中华者，火器也。”——《军器图说》
到了清代，“中国”一词几乎和国号几乎混用，比如清编撰的《明史》记载：
“上皇北狩且一年，也先见中国无衅，兹欲乞和”——《明史》
《中俄尼布楚条约》称康熙为“中国大皇帝”，乾隆重修帝王庙，下诏“中华诸统，绝不断线”，到了鸦片战争之后，清朝被迫融入世界，在签订的诸多条约中，很多都是“中国”与“年号”“国号”混用，比如美国发给清朝的一则关于朝鲜问题的电文：
“兹中华，大清国与美理加州”——电文抬头“中国光绪八年……”——落款
近些年来，致远舰打捞文物有个瓷盘，上面居然写着“中国皇家海军”。
这样的例子很多，到了清末，梁启超率先提出“中华民族”这个概念，接着孙中山提出“中华民国”这个拟国号，后清帝逊位，在诏书上写道：
“仍合汉、满、蒙、回、藏五大民族为一家，定名为中华，全称“中华民国”,简称”中国”。
由此“中国”由一个文化地理符号，正式成为了一个国号，一直延续至今。所以说中国历史悠久呀。
关于中国的由来到此分享完毕，希望能帮助到您。
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