无为有处有还无,无为有处有还无”是什么意思

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本文目录

  1. 怎么理解“假亦真时真亦假,无为有处有还无”
  2. 假亦真时真亦假无为有处有还无什么意思歌词
  3. 如何理解红楼梦太虚幻境楹联的“假作真时真亦假,无为有处有还无”
  4. “假作真时真亦假,无为有处有还无”是什么意思
  5. 《红楼梦》中,“假作真时真亦假,无为有处有还无”是哪里的对联

怎么理解“假亦真时真亦假,无为有处有还无”

一件事情的真相不重要,人们的认知很

重要。人们只相信眼前所看到的。这件事情是真的,人们的认知不够也认为是假的。

假亦真时真亦假无为有处有还无什么意思歌词

这首歌的歌词的意思是,这个世界上很多的事情都是真真假假的,我们根本看不清楚,我们根本没有办法及时的分辨一件事情的真假,能够做到的只有让这件事情不留一些遗憾。很多时候,我们因为一些事情特别的复杂,所以说心中总会有所怀疑。

如何理解红楼梦太虚幻境楹联的“假作真时真亦假,无为有处有还无”

“太虚幻境”虚幻不存在的地方。这是作者虚设的天国里的一个境界。“假作真时真亦假,无为有处有还无”这副哲理诗般的对联的意思是:把假当作真时,真的也是假的;把无为当作有时,有也变成了无。这是作者鼓弄玄虚。《红楼梦》在艺术处理上,许多地方采用了“真真假假”、以假隐真的手法,以遮人耳目。不过直书其事毕竟是主要手法,真的实的占绝大部分;对于以假隐真的地方,要剥开“假语”求“真事”,透过现象看本质。否则就会陷入“真即假,假即是真”的不可知论,走入迷宫。

“假作真时真亦假,无为有处有还无”是什么意思

意思是:假的当作真的,时间久了假的就被认为是真的了,真的就成为假的了。把不存在的东西说成是存在的东西时,那捏造的事实甚至比存在的事实更显的真实。

出自清代曹雪芹的小说《红楼梦·第一回》,是太虚幻境的一副对联。

甄士隐在炎炎夏日午睡,梦到了一个和尚一个道士,带了通灵宝玉下得凡来,他主动上前搭讪,想看看这块玉,拿过来,结果还不及细看,就被对方抢回,说是太虚幻境到了。于是,在太虚幻境大石牌坊两边,就有这副对联。

而在《红楼梦》第百十六回《得通灵幻境悟仙缘,送慈柩故乡全孝道》之“真如福地”联出现了两句相似意思的对联:“假作真来真胜假,无原有是有非无”。

扩展资料:

这副对联,在《红楼梦》一书中,至少有过两次重现。后来,贾宝玉梦游太虚幻境,也看到了这副对联。曹雪芹这样重复设置,意在提醒世人,一切都是幻景,一切都是幻影,劝世人懂得挣脱。

同时,也是双线设置隐喻,说明甄士隐的遭际,也会是贾宝玉的遭际,贾宝玉会重走甄士隐的路径,将“真事”隐去,冠之于贾宝玉这个虚构的人物之上。

在《红楼梦》里,不但有个贾宝玉,还有一个人叫甄宝玉。(甄宝玉是金陵省体仁院总裁甄应嘉之子)。甄宝玉和贾宝玉长的一样,不同的是性情迥异,贾宝玉不谙世事、不知进取,甄宝玉却是一个好学生,走的是仕途路线,中举后娶李绮为妻,重振家业。所以在世人的眼中贾宝玉自然是——假宝玉,甄宝玉就是——真宝玉。

这就是“假作真时真亦假”的真正含义,说的是当假宝玉(贾宝玉)明白了做人的真正含义后,要做一个真人(返本归真的人)的时候,真宝玉(甄宝玉)和他比起来,就不如他了,这时甄宝玉反倒成了一块不值钱的破玉。

《红楼梦》中,“假作真时真亦假,无为有处有还无”是哪里的对联

此句出自《红楼梦》第五回,没有横批。“假作真时真亦假;无为有处有还无”,这两句话出自《红楼梦》曹雪芹所撰太虚幻境对联,而所谓的太虚幻境,太虚谓空幻虚无之意,是曹雪芹所虚设的天国里的一个境界。这副对联在《红楼梦》中曾两度出现:第一回是甄士隐在梦幻中所见,第五回是贾宝玉在游太虚幻境中所见。有专业人员对此有研究说—-可见作者对这副对联的安排是自有深意的。这副对联看似简略,然道理相当深刻。从人物的遭际、命运来看:甄士隐一生曾享尽荣华,最后家道变故,遁入空门,这是甄士隐一生的最终归宿。作者借贾宝玉见到这同一对联,在某种意义上说来,这是隐示着他一生道路的缩影。从作品的创作手法上来看:所叙述的人事、情节,真假具兼,颇令读者品味、猜详。王希廉《红楼梦总评》云:“读者须知,真即是假,假即是真;真中有假,假中有真;真不是真,假不是假。明此数意,则甄宝玉贾宝玉是一是二,便心目了然。”这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律。对联所言,把假当真,则真的便成了假的了;把没有的视为有的,有的也就成了没有的了。正如鲁迅在《集外集拾遣·〈绛洞花主〉小引》中所言:“单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理,似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒,切忌穿凿;同时,给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。

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