黄天化为什么是众神之首(为什么后来不救了直接封神)

各位老铁们好，相信很多人对黄天化为什么是众神之首都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于黄天化为什么是众神之首以及黄天化前期战死被师父救活，为什么后来不救了直接封神的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 黄天化前期战死被师父救活，为什么后来不救了直接封神
2. 封神演义中，元始天尊为什么不给周文王姬昌封神
3. 《封神演义》中，张奎的地行术为什么比土行孙的更厉害
4. 封神演义中伯邑考没有任何功劳，为什么姜子牙要封他为紫薇大帝
5. 《封神榜》中死后封神和活着封神有什么区别

黄天化前期战死被师父救活，为什么后来不救了直接封神

谢邀问题——来来来，我们就好好探讨下关于黄天化的死亡秘录[灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪]

先看黄天化，他本人是黄飞虎长子，母子贾氏，兄弟黄天禄、黄天爵、黄天祥，青峰山紫阳洞清虚道德真君之徒。生的身高九尺，面似羊脂，眼光暴露，虎形豹走，头挽抓髻，腰束麻绦，脚登草履。骑玉麒麟。性如烈火。手中宝剑乃清虚道德真君镇山之宝，名曰“莫邪宝剑”。[大金牙]另有两柄锤。主要法宝为：火龙标（得自陈桐）、攒心钉（师傅授予，以此斩杀魔家四将），为周营主要将领之一。[思考][思考][思考]金鸡岭大战，高继能展开蜈蜂袋，那蜈蜂卷将来，成堆成团而至，一似飞蝗，黄天化用两柄锤遮挡，不防蜈蜂把玉麒麟的眼叮了一下，那麒麟叫一声，后蹄站立，前蹄直竖，黄天化坐不住鞍轿，撞下地来，被高继能一枪正中肋下，死于非命。[吐血][吐血]

而高继能，作为《封神演义》的人物，是纣王麾下大将，也是三山关总兵孔宣部下的五军救应使，善用钢枪，暗藏法宝蜈蜂袋，里面藏着大群毒蜈蜂，可以飞出伤人。[困]在金鸡岭一战中依仗此法宝，斩杀了周营著名大将黄天化。后黄飞虎请来了崇黑虎、闻聘、崔英、蒋雄四将，高继能再放蜈蜂，被崇黑虎用铁嘴神鹰破掉，大怒来战战五人，最终寡不敌众，被黄飞虎一枪正中胁下，落马而死，并枭了首级。[尬笑]后姜子牙封神，封高继能为黑杀星。[摸头]

关于两人交战，原文说：“好黄天化！两柄锤只打的枪尖生烈焰，杀气透心寒，似流星不落地，来往不沾尘。高继能见如此了得，掩一枪，拨马就走。”从原文单赞黄天化锤法可知，黄天化武艺绝对在高继能之上。可是，正因为高继能武艺远不如黄天化，一贯傲娇的黄大公子，就放松了警惕，没有在第一时间施展火龙标或攒心钉！[恐惧]黄天化与高继能之间的战斗，几乎是哪吒与高继能战斗的翻版。可是，二者有相同的开始，却有不一样的结果。为何哪吒大败高继能，黄天化却被高继能杀死呢？

[灵光一闪]我们转回来再说黄天化。黄天化乃黄飞虎长子，出身豪门，又是道德真君徒弟，拥有超强法宝。他虽然三岁修道，但一直没有改掉浮躁的毛病。一旦遇上武艺不如自己的对手，黄天化往往轻敌，执拗般的想用武艺取胜，于是常常反被敌人擒拿。[打脸][打脸]

在西周阵营中，出战频率最高的是黄天化与哪吒二人。可是，哪吒屡立战功，黄天化则屡次被擒拿。两人最关键不同，就在于哪吒先手意识强悍，总是抢先祭出乾坤圈砸人。而黄天化坐拥对金仙也致命的攒心钉，却一而再，再而三被敌方击败，擒拿。

再看高继能。他武艺平平，法宝蜈蜂袋在诸多法宝中也只能算是下品（C级）——一旦祭出，黄天化竟然可以单凭双锤，就阻绝蜈蜂进攻。但是，高继能能够扬长避短，充分发挥自身优势，在第一时间祭出法宝，并且跟随战场形势改换蜈蜂的进攻对象，最终成功击杀对手。

高继能无论是对自身法宝的掌控能力，还是在战场上随机应变的能力，都远在黄天化之上。

高继能杀死黄天化，是一场典型的以弱胜强的战斗。[赞][赞]

黄天化之所以会被高继能杀死，根子还不在高继能身上，而是阐教高层安排。若高层想要黄天化不死，一粒仙丹就可以将他轻松救活。[酷拽]

是的，你没有看错，阐教高层想要黄天化死，于是，黄天化就必须死。师父道德真君也不敢出手相救。表面看来，是黄天化遇上了克星，实际上是他被阐教高层设定为弃子。阐教高层为何要黄天化与土行孙被杀死呢？

一来，此人品性有亏。黄天化一下山就换下道服，可见道心不坚。

二来，阐教需要向天庭渗透势力。元始天尊舍不得让十二仙首被封神，但是，天庭诸神中总要有阐教的代表。[大金牙]于是，挑来选去，就选中了黄天化。他辈分很低，但是在封神榜上的排名不低。且看黄天化，竟然被封为统管三山之大神炳灵公，在封神榜单中排名第二！[送心]

所以，杀身成仁，是黄天化最好的结局…

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封神演义中，元始天尊为什么不给周文王姬昌封神

《封神演义》中，凡是被商纣迫害死的，在商纣讨伐西周的战争中和周武王伐纣过程中非正常战死的，都一点儿灵魂进了封神榜，被纳入封神之列。共封了三百六十五位正神，像黄天化被封管领三山正神柄灵公，黄飞虎被封东岳泰山天齐仁圣大帝，总管天地人间吉凶祸福，闻仲闻太师被封九天应元雷神普化天尊，为雷神之祖，总率雷部兴云布雨，诛逆除奸，伯邑考被封中天北极紫微大帝，就连奸佞之臣飞廉、恶来也被封冰霜瓦解之神，商纣王被封天喜星，姜尚的老婆马氏被封扫把星。唯独对兴周有大功的周文王姬昌，死后没有被封神，为什么会这样呢？根据推测，可能有以下几点原因：

一是也许姬昌功大修为高，应在圣人之列。《封神演义》中的三皇，伏羲、神农、轩辕，是人王，都是对人类有大功献的，因此住火云洞，就连上古补天造人大神女娲娘娘都要去朝拜，可见三皇地位之高，应在圣人之列。姬昌以仁孝治西周，行仁布义，治国安民，让四海归心，为兴周灭纣打下坚实基础，自然道德高深，功德巍巍，死后当入三皇之列，火云洞再添一皇，成为四皇，或与元始天尊并列，自然元始天尊无法对其加封。二是能遍享人间祭拜不需封神。姬昌仁爱天下，死后受万民敬拜，享受人间香火，其气运自能成神成仙，自然也就无需元始天尊加封神位了。三是功德被大儿子伯邑考取代。姬昌被纣王拘于羑里，渡日如年，为了能返国，他只能忍屈受辱。面对纣王残暴，他只有顺从，毫无拼死强谏之迹，明知道纣王杀了自己的儿子伯邑考，做成肉饼让他吃，为了能活下去重返西岐，他竟当着使臣的面将饼吃了下去。恶人变善可立地成佛，仁人违心却倍受折磨。姬昌正是在这点上做得违心，才将自己的中天紫微大帝之位让给了伯邑考。四是寿终正寝。在《封神演义》中能得到封神的，都是非正常死亡，都死得很惨，不是被冤杀，就是因征战而死，死得纷纷扬扬，轰轰烈烈。而姬昌却是老病而死的，得尽天年，寿终正寝，亡年九十七岁，也许因此不够封神条件吧。五是多泄天机。自从伏羲演八卦，到姬昌这里作了进一步发展，将八卦推演为八八六十四卦。姬昌运用它，历泄天机。会算卦的都很清楚，泄露天机太多，是会受上天之罚的。六是姬昌临终有誓言。姬昌觉得商纣王是君，他是臣，做臣的就应该安于做臣的本分，不论君王有多无道，做臣子的都不应该反叛君王。姬昌说：“倘吾死之后，纵君恶贯盈，切不可听诸侯之唆，以臣伐君。丞相若违背孤言，冥中不好相见。”你想啊，姜尚身受元始天尊封神使命，担负兴周灭纣之责，怎能不违背姬昌临终之言？正因有此之誓，姬昌魂魄再不愿见到子牙，自然也就与封神无缘了。

《封神演义》是神话小说，那么多奸臣恶人暴君尚且被死后封神，为何单单没有封大仁大善的周文王姬昌，难道是作者把姬昌给忘了？这有点儿不可能，必是许仲林有意而为之，至于为什么要这样，一定有许老道的一翻说词。可惜啊，许老道已仙逝五百多年了，我们也只能如此胡乱猜测，以鄉诸位师友了。

《封神演义》中，张奎的地行术为什么比土行孙的更厉害

张奎，即弓长大圭；“圭”，就是圭臬、规矩，“弓长”就是进攻敌人的武器兵器比别人先进，或擅长制造兵器之意。坚守这样的理念就是“奎（大圭）”，就是大规矩，不可违背这样的规矩。

土行孙，即善于行土，暗喻只重视农耕，不重视工具制造、兵器制造之意；“土行孙”还应指陶瓷应指农业、陶瓷两个大行业。“土”还可以在文化上理解为尘土、世俗之文化意识，“借土遁”就是言周礼文化、周儒文化借世俗的文化观念掩护自己，以逃避其他文化进攻戳穿自己。“孙”就是后代或后人。

由此可知，张奎与土行孙，一个是重制造、重工，一个则是重农耕。农耕也需要先进的农业工具，先进农具，农业的根本出路在机械化，在农具的先进制造；就是培育优良先进品种，也必须有先进设备和现代化的技术手段，这些都离不开工，离不开制造，这就是张奎比土行孙在土中走得快的原因。

至于为什么封张奎为“七杀星”或“七杀神”，我认为与“七”字有关，也与作者在作品中故意掩盖“七”这个真有关。杀张奎者韦护、杨任、杨戬，“韦护”就是保护掩盖，“杨戬”即“扬晋戈”，“晋戈”就是使兵器（戈）不断晋级提升之意，高扬这样的文化理念即“杨戬”，这应当与“张奎”是同义。再者，“七”字本义就是羞愧自杀之意，为什么要用短刀或匕首刺向自心，就是羞愧自己不如“一人”至“六人”有能，自己只是用脑用文字总结表达“一人”至“六人”之功，并不能像前六人那样为人类创造技术和创造物质财富，这就是其要自杀的原因（八人、九人无能不感到羞愧耻辱，反而为荣，且站高处学大鸟（九）高唱，张大嘴鸣叫。）。仓颉、老子、庄子等就是七人，所创立的文化意识观念就是“七子”（或“女子”、“女良”、“公子”等形容）。将其称为“星”，是突显其文化地位高高在天。“土行孙”称“星”则是对中国古代农耕文化发展的充分肯定。

封神演义中伯邑考没有任何功劳，为什么姜子牙要封他为紫薇大帝

中天紫薇大帝，是一个位高权重的职务：

在天，统领满天星斗，节制鬼神雷霆；

下凡，君临九五大位，管辖万里疆域。

按照传统神话体系，三清四御已经处在了金字塔的顶端。

紫薇大帝在四御之中，排行第二。已经算是《封神榜》能册封神位的极限了。要按功劳、能力来说的话，伯邑考确实显得有些德不配位。

封神一书中，所册封的神袛确实显得杂乱无章，不分人妖，不论正邪的封了一个大杂烩。

但这并不意味着，封神完全无脉络可循：要想成神，在战场上的付出只是一个方面，而且重要性很低，因为按照三教的规划，封神是个必定成功的事件；

真正重要的方面，就是你在这件事中，是否具有推动作用。简而言之，有没有因为你的出现，给幕后的圣人们，节约了精力！

比方拿黄飞虎一家子来说吧，一家十口，死亡八人，封神七位！

黄滚（黄飞虎父亲，未死）；黄飞虎（封东岳泰山天齐仁圣大帝）；黄妃（黄飞虎妹妹，被纣王杀死，封地后星）；贾氏（黄飞虎之妻，被纣王杀，封为貌端星）；黄飞彪（黄飞虎之弟，被张奎杀，封为河魁星）；黄飞豹（黄飞虎之弟，被袁洪杀，封为天嗣星）；

黄天化（黄飞虎长子，被高继能杀，封三山炳灵公）；黄天禄（黄飞虎次子，被万刃车所杀，未获封）；黄天爵（黄飞虎三子，未死）；黄天祥（黄飞虎四子，被丘引所杀，封天罡星）

要说这几位，封的神位可着实不低，尤其以黄飞虎、黄天化、黄天祥为最。但要论起功劳来说的话，除了黄天化还算拿得出手，其它几位恐怕连土行孙也比不上吧？

还有两个女子，仅仅因为死于纣王之手，也能够混在封神的队伍里打酱油。要论起功劳的话，哪怕西岐的一个小兵都比她们强。

但功劳不是这么算的，他们一家子的命运，在圣人的眼中得到了两个回馈：

一、坐实纣王昏君的名声，就算圣人也不能无缘无故推倒一界人王吧；

二、黄飞虎的反叛，动摇了殷商的基础，由于黄家人原本的名声，更有助于以后收拾殷商的首尾。

无论哪一点，对于圣人来说，都是至关重要的，所以黄家可以重重的封。最大的功劳不是你干了多少活，而是你给领导解决了多少麻烦，哪怕这个麻烦是你无意间解决的都行！

而伯邑考的情况与之类似：黄飞虎那边解决了纣王无道的问题；那西岐这边还需要一个切实的出兵理由。

要说起伯邑考，拢共出场就是跑了趟朝歌救父，还变成了送人头的。但这毫无疑问成就了他至孝的名声！这点尤为重要，要知道封建王朝中，对大多数的帝王谥号中，都要加一个“孝”字。

伯邑考是嫡长子，是法定的接班人；在西岐又颇有贤名；跑朝歌又捞了一个至孝的名头。这样的人，死在纣王的手里，那就是绝佳的出兵理由啊。

圣人做事也不能无所顾忌，终究圣人可不止一个，而且头上还压着沉甸甸的鸿钧。当年女娲气得够呛，也只能是拉着轩辕坟三妖来布局。

可见，即使高高在上，哪怕法力无边，做事还是需要个由头的。而纵观封神一书，在给由头这一点上，超越伯邑考。

故而，封一个高高在上的位置也就顺理成章了。对了，还有一点：伯邑考之死成全了武王姬发，那要不厚待哥哥的话，那天下人该看笑话了。

终究，像后世孙权一般，追封哥哥一个“长沙桓王”的事，姬发干不出来。

《封神榜》中死后封神和活着封神有什么区别

昊天上帝由于天庭闹人荒，想在阐教、截教、人教中招一批工作人员，于是在鸿钧老祖主持下，三教共立封神榜，榜上有名者需要在封神台侯封然后去天庭报道。这看上去像是好事，却谁都不愿意去，唯恐避之不及！《在封神演义》中死后封神与活着封神差距真的是太大了，我们先说死后封神的弊端。

死后封神需要先承受身体上死时的痛苦

死后封神是先要在战场上以各种各样的形式死去，承受巨大的痛苦，死后灵魂出窍飞往封神台，等候姜子牙最后封神。必先死后才能封神这个先决条件是无论阐教还是截教门人弟子都不愿意接受的，毕竟无论是人还是神都愿意活着而不愿意死去。而且死时所承受的肉体上的痛苦也是难以忍受的。我们举个最典型的例子，截教金仙赵公明那么大的能耐，那么大的道行，结果被散仙陆压暗下毒手，使用了钉头七箭书的邪术：

可往西山立一营，营内一台，结一草人，人身上书赵公明叁字，头上一盏灯，足下一盏灯，脚步罡斗，书符结印焚化，一日叁次拜礼，至二十一日之午时，贫道自来助你，公明自然绝也。

姜子牙按照陆压的吩咐连拜二十一天，赵公明元神散乱卧床不起，然后姜子牙冲着稻草人连射三箭，一箭射左目，二箭射右目，三箭射心脏。赵公明在卧榻上双目流血痛苦死去，数千年修行毁于一旦。

赵公明可以说是金仙之中死的最惨烈的一位了，当时守在赵公明身边的太师闻仲眼睁睁目睹了赵公明的惨状，也是不禁老泪纵横却又无力化解。赵公明这样修为高深的金仙尚且死的如此凄惨，那些根基浅薄之辈死得岂不更加不堪？

死后封神，从逍遥自在的老板沦落为天庭的打工仔

通过《封神演义》大家知道神仙们是非常自由自在的，三山五岳的神仙们在各自洞府修行，自己当老板，自己说了算，不受约束。修行累了就腾云驾雾满世界旅游，真是逍遥自在。但是他们一旦上了封神榜被封了神，意味着自由自在的好日子结束了，从自己说了算的老板一下变成了打工仔，这个落差还是非常巨大的。

到了天庭昊天上帝那一亩三分地上，昊天上帝就是老板。所有受封的神仙就是给昊天上帝打工的，干的活又苦又脏又累不说还得按时打卡上下班，不能迟到早退；还得遵守天庭条目繁多的法律法规，看昊天上帝的脸色行事。如果违反了天条轻则罚款，重则贬下凡间千年道行化为乌有，还得受到打神鞭的惩罚。

不仅如此，辛辛苦苦干了活还没有晋升的希望，一辈子只能在一个岗位上干下去，比如看大门的永远只是个门卫，干得再好也不能晋升为保安队长。更要命的是在天庭打工永远只是普通的神，只能成其神道而不能成其仙道。虽然人们习惯把神和仙统称为神仙，但两者是完全不同的。这两者的本质区别简单说“知往来谓之神，长生不老谓之仙”。作为天庭的一个神，就别再指望靠修行提升自己的道行了，踏踏实实干活就行了，已经失去继续修行的机会了，寿限到了也得上阎王那报道。仙则不一样，可以通过修行不断提升自己的段位，从普通的仙到金仙再到大罗金仙最后到混元大罗金仙，实现与天地同寿长生不老的目的。

活着封神好处多

在《封神演义》中活着封神也就是肉身成圣的一共就七位：李靖、哪吒、金吒、木吒、杨戬、雷震子、韦护。肉身成圣那好处可就太多了，比起死后封神的那些神来说可谓天壤之别、判若云泥。

首先肉身成圣的这几位不用先死一回承受身体的痛苦后封神，而是一步到位直接位列仙班。当然虽然名义上是天庭的仙，但人身是自由的，也可以去天庭也可以不去，也不用受昊天上帝和打神鞭的约束，可以自由选择道场进行修行。

比如杨戬就选择在人间的灌江口作为自己的道场在此修行，对天帝的态度是听调不听宣，意思就是你天帝有事可以请我来帮忙，但要是命令我干这干那，对不起，我没这个义务你也没这个权力。当然肉身成圣的最大好处就是可以成其仙道，通过自身修行到达神仙们孜孜追求的长生不老的境界，这一点才是最让死后封神的那些神们最为羡慕嫉妒恨的地方。

结语：死后封神和肉身成圣的区别我们可以用非常形象的语言来概括，死后封神的永远是打工的，永远都是办事员，无论干的再好也当不了官！肉身成圣的除了自由自在的的优势外还有巨大的晋升空间，可以通过自己的努力从科员当上科长，从科长当上处长，再从处长升到局长的位置。

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