大家好，今天给各位分享张仲景是哪个朝代的人的一些知识，其中也会对汉朝时期的医圣是哪位进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！汉朝时期的医圣是哪位汉朝时期的医圣是张仲景。张仲景（约公元150～154年——约公元215～2
大家好，今天给各位分享张仲景是哪个朝代的人的一些知识，其中也会对汉朝时期的医圣是哪位进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
汉朝时期的医圣是哪位
汉朝时期的医圣是张仲景。张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，汉族，东汉南阳涅阳（今河南邓州市、镇平县一带）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
医圣张仲景是哪个朝代的人
医圣张仲景是东汉人。
张仲景名机，“仲景”是他的字，相传他出生在南阳一个官宦家庭，从小笃实好学，在史书上看到名医扁鹊的故事后，便对医学发生了浓厚的兴趣。虽然从小饱读诗书，但他的愿望不是入仕为官，而是当一名大夫，尽自己的绵薄之力，用医药为百姓治疗病痛。
张仲景到底是不是真实历史人物，为什么后汉书和三国志都没提到他
这是一个好有意思的问题，张仲景是不是真实的历史人物，这需要史料证明，不是谁想说有就是有的。
《后汉书》、《三国志》没有提到他，并不证明他不存在。
再不济三国末期，人口也有七百多万，这在当时是有户籍证明的。他们不都是有历史身份的人，但确确实实是有历史身份证的人。
但由于历史久远，现在查不到他们的户口了，但不能就此否认他们的存在。
能够在《后汉书》、《三国志》留下姓名流传后世的人很少，但不能就此否认，没有在册就说他们不是真实人物。
但张仲景毕竟不是一般的历史人物，他居然没有蛛丝马迹，令人困惑。
不过在其他一些典籍中还是能够看到一些踪迹。
第一，《太平御览·何颙别传》中，记载了何颙对于张仲景的评价。
“同郡张仲景，总角造颙，颙谓曰，君用思精而韵不高，后将为良医，卒如其言。”
这句话是说张仲景与何颙是同郡老乡，何颙认为他勤于思考，谨慎、全面、深入，思维缜密，但是性格过于低调，有些木讷，不善于张扬，不会咋咋呼呼的替自己炒作，这样就不会在仕途上有大的发展，但将来会是一个很好的大夫。
但这仅仅是张仲景年轻的时候，学习医术的情况，并不说明他没有做过官。
就像今天有些网红，没有多少技艺，但就凭着脸皮厚，热度不低，但不善于炒作的科学家等等，尽管非常伟大，但知名度却不高。
在“学而优则仕”的年代，做不了高官，就别想蹭热度。
何颙可是汉末三国时期的牛人，著名的评论家，就像今天的媒体大咖，超级导师级别的大腕，他说谁行，不行也行的大佬。
《三国志》没有为何颙立传，但《后汉书》有其传。牛人荀彧被称作“王佐之才”就是何颙给炒作出去的，惊叹曹操的气度不凡，将来不同凡响，也是他炒作的。
在《太平御览》中，专门有《何颙别传》，此传中，就介绍了他对张仲景的评价。
《太平御览》是宋太宗赵光义命李昉、李穆、徐铉等学者编纂的类书，主要是一些道教、儒家、诸子百家关于养生保健的典籍。
这里提到的张仲景，是不是真人，豹眼认为没啥疑问，信不信就在友友们自己。
第二，有种说法，认为当时的长沙太守张羡，就是张仲景。
清代孙鼎仪所著《张仲景传》，就认为这个张仲景就是张羡。
其理由是，仲景是其字，仲说明他在家里排行老二，景是景仰之意，景仰与羡慕恰恰相同。
这种说法，没有得到公认。
因为张仲景做长沙太守这事，出自唐代甘伯宗所著《名医录》，但此前并没有记载。
豹眼认为，此事靠谱，因为正如何颙所言，张仲景太低调，不适合做官。因此做官的名声不大，不如行医留下的名声大。
再说，张羡一定会有字，张仲景一定也有名，史书一般是以政治成就记载个人传记。
就张羡作为长沙太守，在官渡之战时，经不住桓阶忽悠，反叛刘表，声援曹操来看，并不是很大的事，更何况张羡早亡，其子张怿代立长沙太守，又被刘表给灭了。就这点事迹还不足以树碑立传。
行医者的历史地位
华佗是同时期的历史名医，但其传记列在《魏书·方技传》，也是魏书最后一卷。
评曰：华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁着扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也。
就是说，华佗看病救人，跟搞声乐艺术、相人、算命、圆梦的人凑在一起，尽管都是牛人，但却是些杂耍。不是读书人正儿八经的职业，不管道行多么高深，都入不了大雅之堂。
佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔，
华佗的神技，出神入化，但作为士人，不能做官，却以医术见长，因而时常有悔恨之意。
同为名医的张仲景，恐怕是医者中官做的最大的；做官的人中医术最高明的，正因为如此，也就没有传记留世。
尽管何颙断定张仲景在仕途上不会有很高的成就，可以做一个名医。但张仲景首先考虑从政，兼职行医，没有毛病，但影响了他的医学成就。
晋代医学家皇甫谧在《针灸甲乙经·序》记载了一个故事：
建安七子之一的王粲王仲宣，大约二十岁左右的时候，张仲景曾经见过一次面。张仲景就断言王粲在二十年之后会眉毛脱落，而且半年后会死亡。但只要服用五石汤，就可以治疗。
王粲认为自己没病，更以为张仲景在扯淡，没有服药。结果，二十年后，王粲果然出现眉毛脱落，187天后病亡。
这是不是非常神奇哦，华佗传记载了许多事与这个差不多，至于刮骨疗毒根本就不算个事。
华佗能够入传，恐怕还是因为他与曹操的故事。当时名医不少，未必只有华佗一人，因为医者地位不高，也就没有很多人入传。入传者，除了帝王将相，皇后贵妃，其他人占据的资源很少。医者很难有一席之地，这很好理解。
这或许是张仲景没有在《三国志》、《后汉书》有传的根本原因吧。但这不影响张仲景其人的真实历史存在。
豹眼是相信确有其人的，信不信在你！
张汤和张仲景是同一个时代吗
张汤是汉武帝时期有名的酷吏，而张仲景是东汉末年到三国时期有名的中医。他们二人在历史上都很有名气，但他们是相差三百多年的人，完全是不同时代的，有一点一样，他们都是刘姓为皇帝的汉朝臣民，虽然一个在西汉武帝时期鼎盛发展时期的，另一个是晚了三百年，风雨飘摇东汉末年时期。
张仲景医术高超，被尊为医圣，为何《三国志》并未有传
中国的历史大都记述帝王将相，材子佳人，对科学技术历来不受重视。这就是受儒家学而优则士思想的影响。古代四大发明虽出自中国，却没有在中国形成巨大的生产力。張仲景虽然为一代医圣，他的医疗实践、著作和思想是人类本源的仁心术，只有医者才会涉猎。《伤寒杂病论》起源于东汉，为張仲景之为作。而东汉和三国那种战乱历史到晋代才编撰，故被史家所勿略。再说皆书的科学思想和治病经验是被后世医家陆续发掘并发杨光大的，这就说明了再好的科学技术、再光辉的科学思想若不被人们所重视，也不能产生强大的社会推动为。这就是張仲景为什么没有被三国志列入传记的主要原因。
诗仙,诗圣,茶圣,画圣,医圣,药王分别是谁来自什么朝代
医圣张仲景是东汉人，诗仙李白、诗圣–杜甫、茶圣陆羽、画圣吴道子和药王孙思邈都是唐代人。
李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，汉族，绵州昌隆县（今四川省江油市）人，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
杜甫（712-770）字子美，自称少陵野老。其诗气势雄浑，绚丽含蓄，具有较高的思想性和艺术性。历代许多诗人都把他的诗做为学习的典范，故尊称为“诗圣”。
陆羽（733—804），字鸿渐，复州竟陵（今湖北天门）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。
吴道子，（约公元680～759年），唐代著名画家，被后世尊称为“画圣”，又名道玄。汉族，阳翟（今河南禹州）人。
张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。
孙思邈（581-682），京兆华原（现陕西铜川市耀州区）人，唐代医药学家，被后人称为“药王”。
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