一做为一个中国爱好文学创作的人，我们可以不了解薄伽丘，塞万提斯、巴尔扎克、狄更斯等世界级大作家作品里的人物，但我们却不能不了解中国明代作家吴敬梓笔下的人物″杜少卿”，因为我们从小说人物“杜少卿”的身上，可发现我们中国有一个真正称得上世界级的伟大作家，他的伟大之处不仅在于他的作品可与以上这几位作家的作品在艺术上
一
做为一个中国爱好文学创作的人，我们可以不了解薄伽丘，塞万提斯、巴尔扎克、狄更斯等世界级大作家作品里的人物，但我们却不能不了解中国明代作家吴敬梓笔下的人物″杜少卿”，因为我们从小说人物“杜少卿”的身上，可发现我们中国有一个真正称得上世界级的伟大作家，他的伟大之处不仅在于他的作品可与以上这几位作家的作品在艺术上可相齐并论，更可贵的是他的人格力量无人可及。
在此，笔者一为，在想要走近中国这位伟大的作家之前，我们先对作家笔下的人物杜少卿有个大概的了解，这是因为我们读者最早都是因先熟悉了作家笔下的人物才会产生走近作家的欲望，所以，作家笔下的人物杜少卿，就成了我们要绕不过的弯。
做为我国古代明未清初的“杜少卿”，主要个性和表现是反对八股科举，拒绝入仕，支持逃婚抗婚，反对纳妾，蔑视礼法，淡薄功名，傲视权贵，杜少卿是作家极力称赞的人物，讲究“文行出处″，对朝政有清醒的认识，杜少卿看清了在科举和八股毒害下的社会，少数人一旦跃入龙门，就变身鱼肉百姓，贪得无厌的蛀虫，一味追逐功名富贵，“把行文出处看轻了。”而杜少卿与之相比较是异类，他是真儒名贤。
笔者行文至此，可能会有读者讥笑杜少卿是才气不足，中个穷秀才己到头了，在无缘功名的情况下，而不得不装出脱俗的样儿给世人看，笔者只能遗憾地说错了。那杜少卿究竟是什么来头呢？
二
杜少卿出身一门三鼎甲，“四代六尚”的大官僚地主家庭，有着豪放狂傲的性格，他敢于对某些封建权威和封建礼俗提出大胆的挑战。
如小说中的另一个虚伪的封建礼教的忠实捍卫者高翰林，厮人的身份相当于我们今天的人民教师，他竟然在《儒林外史》第三十四回《议礼乐名流访友，备弓旌天子招贤》这一章节里，大言不惭地指斥杜少卿:“……我们天长、六合是接壤之地，我怎么不知道？诸公莫怪学生说，这少卿是他杜家第一败类！他家祖上几十年行医，广积阴德，家里也挣了许多田产。到了他家殿元公、发达了去，虽做了几十年官，却不会寻一个钱来。到了他父亲，还有本事中个进士，做一任太守，己是个呆子了。做官的时候，全不晓得敬重上司，只是一味希图百姓说好，又逐日讲那些‘敦子弟，劝农桑’的呆话，这些话是教养题目里的文章的词藻，他竟拿着当了真，惹得上司不喜欢，把个官弄丢了，他这儿子就更胡说，混穿混吃，与“和尚、道士、工匠、花子都拉着相与”，却不肯相与一个正经人，不到十年，把六七万银子弄的精光……
这高翰林是老师啊！他的世界观就是这样的，而这位老师也明白杜少卿把这些钱都支助给了不同的穷人，但这位老师却认为杜少卿不是好人，并申明他会把杜少卿当反面教材告戒他的学生。而一位名叫迟衡山的雅士，替杜少卿说了一句公道话:″近日，朝廷征辟他，他都不就。”
“……”
随后，等高翰林离开后，迟衡山对诸位说:″方才高老先生的这些话，分明是骂少卿，不想倒为少卿添了许多身分。众位先生，少卿是自古及今难得的一个奇人！″
笔者非常赞同小说中的人物迟衡山说的这番话。
而事实上，在杜少卿支助的这些穷人中，有些是真正的穷人，而有些人是假穷人，他们是在借杜少卿视金钱为粪土，乐善好施，救助他人从不求回报的这一点上，釆了个有的借没得还小人手段。
三
不少聪明的读者，在研读了清代作家吴敬梓著的《儒林外史》后，从小说人物杜少卿身上看到了作家吴敬梓的影子，而吴敬梓和杜少卿一样，家本豪华，承袭了两万多辆银子的家产，这些银子若是他一家人独自用，两代人的吃喝都不会发愁的。但吴敬梓和他笔下的人物杜少卿一样，轻财重义，慷慨好施，杜经常把大把银子拿出来帮助别人，结果把家里的田产卖光，后穷到靠卖文为生，却能依淡然视之。到了最后没有什么钱时，而作家吴敬样是通过他笔下的杜少卿为了倡捐先贤“泰伯祠″，他不顾个人生活境况，卖掉了最后一点财产全椒的老屋这一壮举，在向世人展示他吴敬梓的胸怀。
笔者一为，如果可证实杜少卿是作家吴敬梓的自画像，也可以说，作家吴敬梓就是他著的小说《儒林外史》中人物杜少卿的魂，对这位小说人物杜少卿的成功的刻画和描写，给《儒林外史》这部书赋予了一道神圣的灵光，而这道神圣的灵光让官场的丑陋、虚伪、腐败暴露无遗，亦是对官场的丑陋人性的无情鞭笞和讽刺。而正是《儒林外史》的这一神奇功能，让《儒林外史》俱备了挤身世界名著之列的资本，并对净化今天我们今天的社会风气，会有一定积极的作用。
对此，笔者的观点是，我们今天研究《儒林外史》的意义应说不在研究《红楼梦》的意义之后，也为此，笔者认为，吴敬梓才称得上是中国最伟大的作家了。
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