今天是香港回归祖国25周年纪念日，香港街头到处洋溢着喜庆气氛，而位于九龙半岛黄大仙区的黄大仙广场和黄大仙庙周围，也成了红色海洋，挂满了五星红旗和紫荆花红旗。香港回归25年来经历了发展和风波、进步和暴乱。还好，在祖国的支持下，在全体爱国港人的努力下，
今天是香港回归祖国25周年纪念日，香港街头到处洋溢着喜庆气氛，而位于九龙半岛黄大仙区的黄大仙广场和黄大仙庙周围，也成了红色海洋，挂满了五星红旗和紫荆花红旗。香港回归25年来经历了发展和风波、进步和暴乱。还好，在祖国的支持下，在全体爱国港人的努力下，得以行稳致远。
黄大仙广场
那么今天我们来聊一下香港民众颇为信奉的“黄大仙”，稍微了解一点香港地图的人应该知道，在全港十八个非政权性地区中就有一个区——黄大仙区，黄大仙区包括黄大仙、牛池湾、钻石山、慈云山、乐富、新蒲岗、竹园邨等地方。没错在港片中著名的慈云山就在黄大仙区。
黄大仙区 位置
黄大仙区名称的来历是以本区内著名的“赤松黄仙祠”命名，位于九龙半岛的东北面。赤松黄仙祠俗称黄大仙庙，是香港香火最旺的地方，始建于1945年，是香港九龙有名的胜迹之一，最著名的庙宇之一。享负盛名，无人不晓，香火鼎盛，每年农历大年初一，市民都要争头柱香。相传祠内所供奉的黄大仙是“有求必应”的，十分灵验。该祠也是香港唯一一所可以举行道教婚礼的道教庙宇。
香港傳统道教婚禮,是香港合法及承認的婚禮,卻甚少採用
黄大仙在我国东南沿海地区受到普遍信仰，港澳尤甚，而清末至近现代，随着东南沿海地区华侨旅居海外增多，黄大仙信仰也走向其他国家和地区。香港人极其信奉“黄大仙”，香港人的口头禅就是：“有求必应找黄大仙”。每年农历正月初一，民众争上头柱香的场面是万人空巷，而且有电视直播，堪为盛举。最有特色的是求签问卜，许多专业解签相师及风水相师为信众们指点迷津，在香港影片、电视剧中出镜率及高。
林正英饰演的黄大仙
黄大仙何许人也？为何能享有如此待遇？
黄大仙亦称赤松黄大仙，姓黄，名初平（约328－386），晋代人，号赤松子。他的出生地有两说，一说为金华兰溪人（今浙江兰溪市），另一说为金华丹溪（今浙江义乌市赤岸镇）。其姓也有两说，一说姓“黄”，另一说姓“皇”。同时，黄大仙的人数也有两说，一说即黄初平本人；另一说是指黄初起、黄初平兄弟二人，因为传说兄弟二人皆得道成仙。
黄初平 遇仙画作
据明万历年间（1573年-1620年）《金华府志》记载：东晋人黄初平，浙江金华兰溪人，十五岁上山牧羊时遇道士葛洪，葛洪见初平有异相，遂引至金华赤松山修炼四十年，因此其以“赤松子”为别号。其兄初起寻之，兄弟相见，初起问：“羊何在？”初平大声叱之：“羊起！”，满山白石皆为羊。原广州黄大仙祠大门对联：“叱羊传晋代，骑鹤到南天”，记叙了黄大仙的成仙传奇。黄大仙擅长炼丹和医术，赠医施药、普济劝善，为世人敬仰。
另一说，是早于明《金华府志》的宋刻《太平御览》中有记载：“葛洪神仙传曰：金华山有石室一所，丹溪人皇初平之隐处也。”在明刻版天顺年间（1457—1465年）《天下一统志》中也有对其的记载：“黄初平，晋丹溪人，年十五，牧羊遇道士……”明正统道藏本的《金华赤松山志》中也写道：“丹溪皇氏，婺之隐姓也。皇氏显于东晋，上祖皆隐德不仕。明帝太宁三年（325年）四月八日，皇氏生长子，讳初起，是为大皇君；成帝咸和三年（328年）八月十三日，生次子，讳初平，是为小皇君……”这里所述的皇初平也是丹溪人。
传说其兄黄初起在见到黄初平后，惊异万分，仰其弟之功法，亦立志修道。从此，黄初起留在洞中跟随弟弟一起修炼，不食人间烟火，每天以松籽茯苓充腹，最终得道成仙。因此，有说黄大仙为黄氏二兄弟。
此外还有一种流传较少的说法，说黄大仙乃葛洪弟子黄也人。因为民除害兴利，泽被一方，所以民众为其在金华山修建起黄大仙祠，又名赤松观，世代祀奉。
但是无论哪种说法，我们基本可以判定他是金华地区的人，由此各地信奉黄大仙者均以金华为“仙乡”，以金华赤松观为“祖庙”。黄大仙庙宇遍布东南沿海一带，以至东南亚及美国。其中浙江省金华市黄大仙祠和香港黄大仙庙最为著名，信仰者云集，香火炽盛。
浙江省金华市 赤松观
香港 黄大仙祠
黄初平《自序》 曰：“予少家贫，炊糖不继”。十五岁是黄初平生平的重要转折点，被其师“赤松子”引人金华山石室，传授秘旨，服食，辟谷之术，丹药长生良方，其性完全陶醉于山水之间，超然物外，绝弃世尘，精研丹法，积公德累善行，时觉四十年，黄初平已得道成仙。后黄大仙云游各地，做了许多警恶除奸，普济劝善的好事，深得民心，被世人尊奉为财神、吉祥之神、万能之神。
黄初平在道教中地位显赫，影响深广。海内外侨胞视其为中国道教在南海的最高尊神。有史料记载，我国古代的许多帝王对黄初平都顶礼膜拜，古吴越的钱镠王，宋代的宋哲宗、理宗、徽宗，明代的明太祖都为黄初平有过诏书或颂咏的记载。南宋哲宗、理宗两位皇帝就先后诰敕“崇其美名，褒其有求必应”。黄初平先后因「汲井愈疾」，有「救人之功」、「祈晴祈雨」和「随感随通」的仙迹，在南宋孝宗淳熙十六年（1189年）和南宋理宗景定三年（1262年），得到「养素真人」和「养素净正真人」的两个封号。
黄大仙是先成仙于民间，而后被辑入道教典籍，成为道教神仙，从而成为道教徒宣传宗教的典型，其人物形象是百姓在口头传承的过程中则依照民间的普世意愿，进行反复加工的结果。
黄大仙事迹的广泛流传，祠庙香火的兴盛，主要原因有三点。
一是中国文化发展已久，其中多搀有鬼怪现象，因而带有中国传统文化因子的华人侨胞一般多信鬼神。
二是千百年来的中国社会，数量最多的是贫农阶层。他们除了要解决自身的生活着落以外，很难再有余力去解决病痛灾害等其他问题，而黄大仙因被传为深知民间疾苦、善药能医、救世于水火，另外他成仙前也仅是一个“牧羊之孩”，和贫农阶层有着相似的苦难经历，所以老百姓愿意接受他作为信奉的“神仙”。
三是中华传统文化中有乐善好施的特点，黄大仙事迹甚多，其中《引虎救人》、《仗义取银》、《惩贪官》等许多故事符合我们行事慈善为怀的民族特性，既能解除人间苦难，还能为民造福、有求必应。百姓供奉黄大仙，首先是期望得到解困除难的帮助，也是敬佩他的善良人格，而无形中是期望将这种高尚风格传承下去。
在英殖民时期大多数香港人崇奉黄大仙，成为中华文化的精神支柱。民国时期的著名作家、学者曹聚仁先生说：“港九奉祀的大神，黄大仙代替了张巡、许过，也超过了天后、马祖。”可见其在当时民众中的影响。
黄大仙开光护身符
黄大仙香火在香港和海外的兴盛，从某种程度上也说明了他在人们的心中不再只是一位神仙，某种程度来说已经是海外华人华侨寻求民族文化的“根”，这种神仙信仰既有民族的传统性和凝聚力，又有中化民族向善为善和扶助弱小的精神内涵，同时还结合着对中国传统文化对祖国深深的依恋。
千年前成仙的黄大仙在海外华人心中是一种精神寄托，也冥冥中庇佑着中华文化的绵延和传承。
黄大仙广场上的回归25周年庆祝现场
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