令子写纯真年代：我坚信是那些真正美好的东西绝不是丑恶的东西让我们在艰难中前行。一个不纯真的年代，一个又一个纯真的故事。我会用心记录点滴感动。瑶族是古代东方“九黎”中的一支，是中国华南地区分布最广的少数民族，是中国最长寿的民族之一，传说瑶族为盘瓠和帝喾之女三公主的后裔。中国瑶族共有2796
令子写纯真年代：我坚信是那些真正美好的东西绝不是丑恶的东西让我们在艰难中前行。一个不纯真的年代，一个又一个纯真的故事。我会用心记录点滴感动。
瑶族是古代东方“九黎”中的一支，是中国华南地区分布最广的少数民族，是中国最长寿的民族之一，传说瑶族为盘瓠和帝喾之女三公主的后裔 。中国瑶族共有2796003人（2010年），分布在中国南方广西、湖南、广东、云南、贵州和江西六省（区）的130多个县里，其中以广西为最多，有1471946人，约占全国瑶族总数的百分之55.8%。居住在湖南省的有704564人，广东省有202667人，云南省有190610人，贵州省有44392人，江西省有1198人。
瑶族过去因其居住和服饰等方面的特点不同，曾有 “过山瑶”、“红头瑶”、 “大板瑶”、“平头瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“白头瑶”等自称和他称。在风俗习惯方面一直保持本民族传统特点，尤其在男女衣着上更为明显。瑶族妇女善于刺绣，在衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案花纹。发结细辫绕于头顶，围以五色细珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。
男子则喜欢蓄发盘髻，并以红布或青布包头，穿无领对襟长袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下着大裤脚长裤。 瑶族男女长到十五、六岁要换掉花帽改包头帕，标志着身体已经发育成熟了。
男装常见的瑶族男子服装有对襟、左大襟短衣或长衫，束腰带，裤子也有长裤和短裤之分，以兰色为主。较为特殊的是南丹白裤瑶男子的白色灯笼裤，其宽臀紧腿，造型奇特。瑶族头饰极为丰富，白裤瑶男子长发梳辨盘于头顶；大排瑶男子蓄发挽髻，头包红布，插饰野鸡尾；蓝靛瑶男子喜戴编制精美的马尾帽。
女装防城花头瑶女子穿对襟交领长衣，衣襟滚边，袖口镶饰布条。下着短裤、绑腿，用红穗缠头，顶一方挑绣几何纹头帕。大瑶山花兰瑶女子穿对襟交领式长衣，衣侧开衩，领襟、衣摆、袖子皆施以精美的红色绣饰，下着青布短裤、织锦绑腿、木屐，青布帕、白帕包头，颈尖佩带银圈等饰物。
金平红头瑶女子穿青布对襟长衣，领襟有红色绣饰和一排银牌。腰系青布带，带端刺绣几何纹，下着刺绣精美的宽大花裤，其裤子堪称珍贵艺术精品。贵州狗瑶女子身着狗尾衫，其前襟长至衣下，两端精心缝制若狗尾，穿时两襟在胸前交叉，系结于腰后，“狗尾”自然垂下。
这种服饰与瑶族崇拜“盘瓠”（犬）有关。史载盘瓠“其毛五彩”，“狗头人身”，南蛮及其后裔均模仿盘瓠的颜色和形状制作衣物，瑶族至今仍穿五色服及狗尾衫，以示不忘祖先。茶山瑶女子戴三对翘翅大银板；花瑶女子戴狗头冠，盘瑶女子的锦绣帽绚美多姿；顶板瑶女子头顶“峨冠”；用锦帕包出的各种奇特的女子头饰多不胜数。
瑶族人民精于蓝靛印染，在蓝靛布上染花，有蜡染、针线折染两种方式。瑶族人民以娴熟的蓝靛印染和印花技术，制作出了驰名国内外的“瑶斑布”。瑶族各支系服饰存在较大差异，男子服装以青蓝色为基本色调，以对襟、斜襟、琵琶襟短衣为主，也有的穿交领长衫，配长短不一裤子，扎头巾、打绑腿，朴实无华。
头饰瑶族头饰颇具有特色，她们创造了多姿多彩的头饰：有“龙盘”形、“A”字形、“月牙”形、“飞燕”形等；有的戴竹箭，有的竖顶板，有的戴尖帽，有的戴竹壳。广西贺县的瑶族妇女戴十馀层的塔形帽子，颇为壮观。
湖南瑶族的女子以蜂蜡涂发，椎髻于顶，无论寒暑，均以花帕包裹呈梯形，用蛾冠形的斗篷罩在上面，避风遮阳，清秀大方，犹如“学士帽”，又似宫妃绣冠，婚后则取下蛾冠，表示已成家立业，开始新的生活。
精湛的蓝靛印染瑶族妇女精于蓝靛印染，至今仍保留着一套完整的印染技术。她们将自己种植的蓝草经过浸泡加工后，提取蓝靛，加入白酒，经草木灰过滤、发酵呈黄色后便可染布。在染布过程中经过数次浸染、晾干，直到布料呈深蓝带暗红色为止。为了使布坚挺耐用、颜色深重，还把已染好的布放入炖缩的牛皮溶液或猪血溶液里，进行蒸晒。
图案纹样
图腾崇拜在人类原始经济的蒙昧阶段，人们希望以某种虚幻形式来获得自然界神秘力量的保护，他们认为自己或氏族与某一种动物或植物之间存在着一种超自然的血缘亲属关系，继而产生了图腾崇拜。
瑶族服饰出现的狗纹、鸟纹、龙纹、蛙纹、鱼纹等纹样，都是从远古留存至今的瑶族图腾崇拜的艺术形象。
（1）狗纹往往出现在衣、裙、头巾、腰带的显著部位。多用醒目的红、白色丝线挑绣出来。形象十分简洁、干练：双耳竖起，尾巴上翘，四足作奔跑状。或几个成行，或数十个排列成阵。
（2）鸟纹瑶族服饰上的鸟纹图案，既有羽冠高耸、羽毛丰满的写实形象，又有以点、线简单构成的抽象纹样，或描绘大鸟展翅翱翔的雄姿，或表现整齐划一列队飞行的鸟群
（3）龙纹 由多种动物形状综合而成的虚幻神物——龙，也是包括瑶族在内的西南少数民族所崇拜的图腾。瑶族喜欢在服饰上绣龙，让它经常出现在头巾、衣背或裙子上。
自然崇拜在生产水平极其低下的远古社会，人们需要依赖自然界的恩赐，不得不屈服于自然界的威慑力量。于是，给大地带来生机的太阳和四周的山川、河流，以及花鸟、草木，都是人类崇拜的对象。
瑶族服饰上的树纹、八角花、禾苗纹以及一些被赋予特殊意义的几何纹等，均是与自然崇拜有关的纹样。
（1）树纹 树纹，多为枝叶繁茂、高大挺拔的植物图案，常绣于衣、裤、头帕等显著部位，或单独一株，或三五成行，或排列成片。
（2）八角花纹服饰上常出现一种八角形的花纹，应是太阳的形象符号，与太阳崇拜有关。
（3）禾苗纹 多绣于衣襟和裤腿上，数蔸成行，茁壮、葱绿。刺绣禾苗纹，与瑶族祭祀谷神和禾魂的自然崇拜习俗有关，“农业意象”和“巫术意象”十分浓郁。
（4）几何纹样 几何纹是瑶服上最常见的纹样，常绣于服饰上十分显眼的地方。最早的几何纹可能出于对自然形物的模拟，但人类独有的“象征系统”功能却将它规范化、抽象化，让它变成了某种事物的象征符号，很多被用来表示对大自然崇拜之情。如由线条组成的“井”字纹，寄托着对水的崇敬。
生殖崇拜瑶族长期被战争困扰，漫长艰辛的迁徙之路，更使人口迅速削减。况且，瑶族居住于高山深谷，过去这里“土气多瘴疠，山有毒草及沙虫、腹蛇”，生活环境十分恶劣，使人容易生病，以致死亡。小孩的夭折率更是非常高。
因此，瑶人在服饰上绣人像纹、对狗纹等与生殖崇拜有关的纹样，热切企盼人丁兴旺。
（1）人像纹 人像纹常绣于衣襟显眼部位，俗称“人公仔”（图十三）。虽已图案化，但尚能辨认人的头、身躯和四肢。大多是几个为一排，手拉着手地相连在一起，似作舞蹈状。
（2）对狗纹在瑶族服饰的衣襟、裙边或头巾、腰带等显著部位，常绣有一种成双成对、背向相连的对狗纹图案，十分独特。
民族历史和宗教信仰
有学者指出，由点、线衍变而成的几何纹图案，在形成之时就“具有严重的原始巫术礼仪的图腾含义”。瑶族服饰上的几何纹，有不少也与宗教信仰有关。如布努瑶姑娘精心绣在送给意中人的头巾上的一对圆圈纹，实际上代表鸟的一双眼睛，是一种能赐福给对方的鸟图腾神的演化物；有的几何纹则被赋予了某种特定的含义，如盘瑶将三个“”排列在一起，尊称为“三王纹”，象征自己所信奉的盘王、先王和唐王。
瑶族服饰繁缛的传统纹样，不仅与瑶民族所处的生态环境有关，而且与瑶族众多的文化事象相关联。它既反映了民族的经济发展水平，也反映了人们复杂的社会意识，汇聚着深厚的民族文化积淀。它们作为瑶民族的表意象征符号，以其形象、直观的方式，展现着瑶民族的社会历史、经济生活、文化传统、审美情趣以及宗教信仰等方方面面。
作者简介：汤令，笔名令子，资深小学语文教师，语文学科带头人。青年时大量写诗歌，中年改写散文，近年主要写游记，作品见诸各地报刊和网站，以优美文笔吸引众多粉丝。
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