近年来在日韩文学界，有一本小说越来越风靡，购买的人趋之若鹜。然而这并不是这本小说第一次在亚洲广受欢迎，早在刊印之初，它就流传到了日本和韩国，并且成为了韩国小说的创作模板，甚至在日本一度成为中学生的课本教材，大量学者依靠它写出了学术专著和论文。然而这样一本影响广泛的小说，在它的创作地中国至今却鲜有人知，因为它曾被列为禁书，而且是
近年来在日韩文学界，有一本小说越来越风靡，购买的人趋之若鹜。
然而这并不是这本小说第一次在亚洲广受欢迎，早在刊印之初，它就流传到了日本和韩国，并且成为了韩国小说的创作模板，甚至在日本一度成为中学生的课本教材，大量学者依靠它写出了学术专著和论文。
然而这样一本影响广泛的小说，在它的创作地中国至今却鲜有人知，因为它曾被列为禁书，而且是中国第一部被明文禁毁的小说，这本书究竟讲了什么？它的作者又是谁？为何这本被封禁的小说在国外却如此广受欢迎呢？
在我国古代，书籍一般是供贵族阅读使用，毕竟古代纸张昂贵，普通人文化程度低，大部分人都不认识字，而且书上的内容也晦涩难懂，很少有人看得下去。
直到元末明初，这种局面才被打破，一种新的体裁在市民中应运而生，它就是小说。
特别是明清小说，它的叙述方式和我们今天说话没有太大分别，比如我们现在看《水浒传》和《三国演义》，即便没有学过文言文，对于其中的意思也能理解大概。
作为小说来讲，创作的目的大多是为了满足人们日常的娱乐活动，毕竟在古代没有电视和手机，通信也闭塞，唯一的娱乐方式也就是读书。作为民众消遣的小说，内容大都轻松愉快，故事描写引人入胜。
这种完全属于消遣的书籍，通常不会有太大问题，毕竟它不涉及评论时事，也不涉及传播思想，但是作为小说的《剪灯新话》，却被统治者严厉禁止，这是为什么呢？
其实这本风靡亚洲的小说，在创作之初并不受欢迎，他的作者瞿佑出生在元末明初之际，元朝时身为汉人，地位是极其低下的。
因此在瞿佑的幼年时期，几乎每隔一段时间都会有元兵上门收税，以各种理由压榨他们，家里从来不敢放有余粮，因为一旦有粮，立马就会被上门征税的元兵收走。
而元朝走向灭亡的几十年间，各地诸侯并起，烽火席卷中原，瞿佑又经历了几轮诸侯的统治，最终迎来了大明江山的建立。
经历了数十年动荡战乱的民众，对于重新建立的汉人政权充满期待。
但这也代表了新朝廷的种种迹象，都得到了人们的广泛关注。对朱元璋这样强势的统治者来讲，他并不希望民众过多讨论时事，他认为老百姓只要每天种好地、纳好粮、有饭吃、有衣穿就够了。
成天议论这，议论那，会让农民的心思不在种地上，于是朱元璋颁布了一道法令，禁止文人批评时政和议论时事，慢慢的这项政令又延伸到了文学创作上。
一部作品的修辞方式与文风，是作者气质和思想的体现。比如朱元璋，史书中说他乞丐出身，小时目不识丁，很少读书，后来起义后才广泛阅读各种书籍，后来达到了博古通今的程度，他的诗作和文章虽然不太规整，全篇没有华丽的词藻，却尽显英武之气，可谓霸气十足。
朱元璋在做皇帝时，也要求属下臣子，按照务实直白的方式，去书写作者文章。
比如曾经一个官员，给朱元璋上了一份浩浩荡荡的奏折，朱元璋读了好几个时辰，还没读懂这份奏折到底要说些什么，当即就非常恼怒。
因此朱元璋多次强调，行文著述要典雅方正，通俗易懂，言简意赅。
而《剪灯新话》这样的书籍，就完全不符合朱元璋的审美，作者瞿佑从小被称为神童，博览群书，特别喜欢用华丽的词藻作为修饰。
文章虽然华丽，却没有根基，显得非常空洞。这样的行文方式，历来不被明代统治者所喜爱，甚至认为这是文人不务正业，滥竽充数的体现，因此而被统治者禁绝。
但《剪灯新话》的封禁却与朱元璋无直接关系，但朱元璋的这种思想却影响了他的后世子孙。
在《剪灯新话》中描写了多个故事。涉及男女相爱，神仙志怪多个方面。故事描写生动有趣，再结合民间口口相传的志怪故事后，又进行了大肆的想象和创作。
这种夸张又充满趣味的表达方式，让这些经历了元代残酷镇压和明初社会动乱的民众，饱了眼福、开拓了思路。
特别是其中还通过一些传奇故事，表达了对现实的不满。虽然《剪灯新话》问世之初，反响平平。但仅仅数年之后，人们就竞相奔走推荐。
甚至当时的广西布政史还仿照此书的表达方式，撰写了一本《剪灯余话》用来宣传此书。
并且这种描写鬼怪爱情的叙事方式，成为了人们竞相效仿的文体。然而对富有才华而又不肯关于现状的瞿佑来讲，他的这种性格，必然会被他惹出大祸。
果然在永乐年间，他就因做诗而招致朱棣的不满，最终获罪遭到了贬斥，此后郁郁不得志，在外乡病逝。
虽然瞿佑的才华在生前没有得到人们的广泛赏识，但是作为他为数不多的作品，瞿佑的《剪灯新话》在永乐、洪熙、宣德三位皇帝期间，都没有得到朝廷的明令禁止。
那么作为一本流传多年的小说，又为何突然遭到朝廷的禁毁呢？
这件事情和当时的一个人有关，他就是国子监祭酒李时勉。
国子监是明代的最高学府，招收的都是官员子弟。作为国子监，这所明代最高等级学府的校长，李时勉对于学生的教育不可谓不用心。
毕竟这里的学生，将来大部分都要飞黄腾达的，万一有一两个学生能记得自己这位校长，将来自己在官位上也能更进一步。
但是最近几天在巡查和上课时，李时勉发现国子监的学生越来越萎靡不振，上课时常打哈欠走神，对四书五经也兴趣寥寥。
对于这种现象，李时勉没少责罚这些不听话的学生，但仍旧收效甚微。
直到有一次他在几个学生的身上，翻到《剪灯新话》这本小说，这才知道原来最近国子监里流行看《剪灯新话》，几乎人手一本。
学生们每天晚上都挑灯夜读，白天又经常坐在一起讨论，心思根本没有用在学习上。
这可把李时勉气坏了，他没有去反思是不是书本的内容太枯燥乏味，自己的讲课方式不够吸引学生，反而把一切的罪责都怪在了《剪灯新话》这本书上。
第二天李时勉就进宫面见英宗皇帝，并直言现在一些国子监的学生，迷恋市井上低俗的小说，整日里捧着这些书看，完全不顾学业，不求上进。
甚至晚上也挑灯夜读，白天昏昏沉沉。而这些书讲的都不是什么正经内容，都是异端学说。
要么是一些荒诞不经的奇闻怪事，要么大讲男女情爱。这些学生沉迷于此，不修儒家经典，不学四书五经。反而以书中的言论作为谈资，甚至争相恐后的阅读记忆，在同学中传播。
像这样的书，如果不严加禁止，就会导致更多的学生阅读此书，长此以往，日积月累，这里的怪诞学说必将影响学生的思想，因此务必要严加禁止。
而且今后再遇到这样的书籍，立马下令焚毁，甚至有刊印和收藏这本书的人也要一律定罪。
并正告天下所有子民，不能再阅读这样的书籍，以免被其中思想所蛊惑。
虽然李时勉说的煞有介事，但归根究底还是《剪灯新话》抢了他的风头。
自己无法阻止学生阅读，就干脆建议皇上直接把他列为禁书。而英宗这位皇帝，虽然他的父亲、爷爷和祖父都是极有作为的皇帝。
但他本人却没有什么思想，还总想着能效仿他的爷爷和父亲，做出一些大的功绩，这才有了后来土木堡之变。
一战之力摧毁了明军全部精锐，这就可见这位皇帝的能力。
因此当李时勉煞有介事地说出这番言论时，英宗根本没有去实际考究《剪灯新话》是否如他所说，就同意了李时勉的建议，下令禁止此书。
《剪灯新话》中的故事虽然有提及神鬼之事，但大多只是披着神鬼的外壳，实际上是借由他们来讽刺当时的社会，特别是瞿佑在书中描写的很多爱情，都是颇具有先进的自由恋爱的浪漫气息，但这些思想全部与当时崇尚的儒家学说，和盛行的程朱理学背道而驰。
明代社会，中国思想开始步入一个新的禁锢时期，文字狱被大书特书，人们的思想得到束缚，朱熹的“存天理，灭人欲“”思想在这个社会大行其道，像过去唐宋时期讲求的自由恋爱，女子夫死后可以改嫁的宽松的社会风气，在明清开始，已经荡然无存，人们崇尚妇女守妇道，从一而终。
而《剪灯新话》中描绘的关于私奔和生死爱情的故事，大多赞扬的是这种追求爱情，而挣脱封建束缚的勇敢行为，这当然是当时的社会严令禁止的，为此瞿佑也在自序中说到，自己所写的《剪灯新话》这本书远可传百年，近可传几载。
当时人人皆言，要效法圣贤学说，遵循古老的儒家传统，传到明清之际，关于儒家学说却越来越固步自封，追求伦理道德到了令人发指的程度。
须知在两千多年前的《诗经》中尚有“所谓伊人，在水一方”，“窈窕淑女，君子好逑”这样大胆描写爱情的诗句。
但到了明清一句“存天理，灭人欲”，便断绝了男女之情。
再者《剪灯新话》中也描写了很多神鬼故事，大多讲究因果报应，比如书中就有一个章节专门讲朝廷中的恶臣，生前做尽坏事，死后在地狱被鞭打，万劫不复的因果报应，这其实也是借此暗指朝廷要重用忠臣、摒弃奸臣的思想。
凡此种种其实都是作者思想在书中的体现。
虽然瞿佑也在自序中说到，远可传百年，近可传几载。
但实际上《剪灯新话》虽然被英宗禁绝，但在李时勉去世，英宗被俘于土木堡之后，此书就在民间又被偷偷刊印并广为流传，甚至对之后中国明清之际的小说，都产生了莫大的影响。
《剪灯新话》可以被称为中国明清小说的雏形，众所周知的《聊斋志异》，就成书于清代的蒲松龄，在《聊斋志异》中描写的也是神鬼故事，这其中就有一部分借鉴了《剪灯新话》的描写方式，可以看出《剪灯新话》这本书也开创了中国神鬼故事和爱情小说的先河。
而且不久之后《剪灯新话》就流传于亚洲等国，在朝鲜《剪灯新话》被作为汉语入门的读物，当时朝鲜广泛应用中国文字，而且《剪灯新话》这本叙事通俗易懂，语言流畅，
描写内容丰富的小说，自然就成为了学习汉语的最佳读物。再后来朝鲜很多文学家通过《剪灯新话》仿写出多部小说，也开创了朝鲜文学上小说载体的先河。
再者《剪灯新话》传入日本时，日本的文学家将《剪灯新话》的内容进行了日本化的翻译，比如对于中国正月十五的元宵节，很多日本人并不能理解，于是在翻译过后的版本中，就对中国的元宵节做出了详细的介绍，便于日本人的理解。
甚至很多日本人也从其中找到了思路之后，创作的《雨月物语》这本书就完全是仿造《剪灯新话》的模式，借由一些小说故事来反思在日本发生的重大事件，作者的灵感来源完全来自于《剪灯新话》。
当然《剪灯新话》这本书并非完全没有缺点，比如作者瞿佑为了吸引眼球，叙事夸张，采用了很多玄谈怪说，特别是在宗教方面，简直可以称为宗教的宣传品，过于强调因果联系，再加上书中对于爱情有很多浓艳色彩，普遍不能为世人接受，也使作品略显低俗。
《剪灯新话》在当时因为情节低俗，描写神鬼故事，以及批判现实而遭到当时明代统治者的禁绝，成为了中国第一部被明文禁止的小说，但它的影响却传达各处。
直到现在，在亚洲各国还有很多专家学者在研究《剪灯新话》，而这部小说也给后代很多文学者开拓了思路，掀起了日本朝鲜文坛的数次风浪，可以说《剪灯新话》在当时已经逐步从形式到内容，再到精神的渗透过程，甚至风靡一时的日本恐怖片都有它的身影。
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